雷天大壯
論:處壯之道；壯盛時期要堅守正道，以免反成傷害。
序卦傳:「遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。」遯者，陽衰而退也。壯者，陽勝而進。蓋衰則必盛，消長循環之理，所以次遯。大壯為二月卦，春分驚蟄，一聲春雷震醒萬物欣欣向榮，不斷的自然生長。故大壯之後是晉卦。
卦象－乾下震上，乾在下為剛，震在上為動，雷威震于天上，陽道源源不決而盛壯之勢。卦體為四陽盛長，壯往之勢，進而不止。卦之大象為兌卦，兌為毀折，有過盛而傷之意。故戒君子「貞吉，以中也」。
卦德－乾剛震動，內剛健，外震動，所以為壯也。卦德為理壯，內心剛健，正氣參天，掃除私心私慾就會激盪出妙智慧，而己利利人，己達達人。
心法:
一、大壯為二月卦，春分驚蟄，一聲春雷震醒萬物欣欣向榮。
二、大者，壯也，「大」謂陽也。大壯為非常壯盛之意，以陽剛為始，陰柔為終。強壯于前，必有衰弱于後，要守住爻辭的規範，注意持盈保泰並堅守正道，修身養性就不會太過了。
三、大壯四陽由下向上發展，其勢壯盛。大者，陽剛過盛，剛而愈動，而過剛則折，即失其正，故大壯卦必以利貞為善，以柔濟剛，以靜定動，斯剛不過剛，動不過動，則不失其正。
四、大壯卦六爻之陰位較吉。陽占陰位之九二、九四皆言｢貞吉｣，上六是｢艱則吉｣。而陽占陽位之初九則為｢征凶｣，九三為｢貞厲｣。故壯盛之時需陰陽調和，剛柔並濟。
五、日講易經解義:初與三皆以陽居陽，而不可為壯者，好進而過於剛者也。五柔居中不能進，而失其壯矣。上柔居壯之終，為不能壯者，而亦終用壯焉，皆非得其正者也。求其善者，惟二四之貞乎?二所處得中，能不失其宜，是因中以求正也。四惟以陽居陰，為不極其剛，是雖不正而有可以得正之理，故均之為吉而悔亡也。審是可以知用壯之道矣。
大壯。利貞。
文王卦辭:大壯卦四陽盛長，時運正值壯盛，君子得大行其道之時，然君子此時憑藉的，當以理之正，言必中規，行必合矩，而非以其勢之盛，自恃其壯，徇時妄動，故戒之利于守正。
心法:
一、日講易經解義: 卦辭言君子處壯之道，貴得其正，不可恃勢而妄動也。大，指陽。壯，盛也。
二、周易集注:大壯不言「吉亨」，而言「利貞」。聖人憂盛危明也，儆戒無虞。陽壯則占者「吉亨」 ，不必言矣。陰之進不正，則小人得以凌君子，故遯言「小者利于貞」。陽之進不正，則君子不能勝小人，故大壯言「大者利于貞」。大壯綜遯，二卦本是一體，故卦辭「大壯，利貞」。
三、周易集注: 君子之所謂壯者，非徒以其勢之聖，乃其理之正也，故利於正。
四、陽為大，陽長至四，堅實而壯，壯而曰大，故曰大壯。壯之過恐其失正，動必得咎，而有大傷之害，故大壯亦有大傷之意。雜卦傳曰:「大壯則止」，告誡君子於壯盛之時，更要深思熟慮，審時度勢，以禮節制而知所進退，以免受到嚴重的傷害。
五、周易禪解:大壯是遯卦的對宮卦，隱遁的功夫越深，儲蓄的精神越飽滿，以至達到了「大壯」的地步。此時不愁不能致用，只怕胡作非為!故以「利貞」戒之。
彖曰:大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
彖辭曰:大壯卦，四陽盛長，君子得時運而行，氣運壯盛，為大者壯也。君子以剛健之德震動出去，乘剛而動，勇往直前，有強盛之勢，故稱之為壯。大壯聲勢日昌，功業日盛，利於堅守正道，為君子之正。君子之正大，秉於天地，天地無所不覆，無所不載，覆載無私而見其正，覆載廣被而成其大，君子不涉偏私，表現的天地之情顯而可見。
心法:
一、日講易經解義:此彖傳是釋大壯彖辭，欲君子以理維勢而常保其壯也。大，指君子。壯，謂道大行。大者自正，不正不可言大也。彖傳因大而許之以正，本致壯之德言，總不外於一正，此利貞所以為善用其壯之道也。
二、周易集注:大壯乾剛震動，剛則能勝人欲之私，動則能奮必為之志，何事不可行哉!此其所以壯也。
三、貞者，正也，利貞者，利於正。「大壯利貞，大者正也」。言大者自無不正也。凡陽明則正，陰濁則陰，為自然之理故，利於貞。若不貞，則非大矣。大者壯，以氣言，乃壯之本體也。大者正，以理言，所以運壯之道也。又推極上天下地，莫非此正大之理，非人為然也。天地之情者，覆載生成，所發之情也。一通一復，皆一誠之貫徹，豈不正?既正，豈不大?故曰:「正大」，正大而天地之情可見。
四、易之道惡其太過，以得中為吉，貴持盈保泰。過剛則折，過勇則蹶，敗事之咎，即在此大壯中也。故雜卦傳曰:「大壯則止」，其以此也。
象曰:雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
大象傳曰:大壯卦上震下乾，震雷發於乾天，聲勢強壯，這是大壯卦的現象。君子體會天雷壯盛之勢，剛健以動，所行所為皆光明正大，無欲無求，不合禮儀規範及時宜之事，必不踐不履之。
心法:
一、日講易經解義:此象傳是言君子心足以勝私而能壯也。
二、禮即正，非禮即非正。「非禮」者，人欲之私也。「履」者，踐履也。君之踐履，必由於禮，非禮則有悔。故君子當以禮節來約束，避免躁動忘形。
三、高島斷易:大壯反卦為遯，遯，退也。二陰方進，其退不可不決。大壯，進也，二陰未退，其進不可太猛。
四、乾為行，震為足，為「履」之象。
五、王弼曰：｢未有違謙越禮能全其壯者也，故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也；用壯處壯，則觸藩矣。｣
初九，壯於趾，征凶，有孚。
象曰:壯於趾，其孚窮也。
初九，陽剛居下，震動于初，雖然時當大壯，但是初期勢弱無權，力量不足，不能太自信而輕舉妄動，倉促躁進必有凶險。
小象辭曰:初九雖陽剛有德但卑下無位，應援遙遠，當壯之時，欲有所作為，而恃剛躁進，然此時尚是潛龍勿用的時運，應緩圖待時，否則必至困窮無援。
心法:
一、日講易經解義:此一爻是言處卑微而恃壯輕進，見其必至敗也。壯其趾，謂躁于有為。有孚，言其必然也。
二、初九陽剛居下，若率意銳進，乃位卑言高，恐見疑于天子，下遭忌於大臣，上應九四遠不及援，必有躁進之禍，因時處勿用，時與位皆不宜，所以本爻辭戒為「征凶」。
三、君子建功立業，或時有可為而勢不能為，或才足有為而分不當為，必度其德、量其力、審其時、安其位、守其分，能守己待時，不好大喜功，體用咸宜，自有審時濟物之業，無壯趾孚窮之禍。
四、高島斷易:初居大壯之始，下卦之下，在下而動，故曰「壯於趾」。震為足，故曰「征」，為征而往，有急起直追之勢，無「視履考祥」之念，是以凶也，故曰「征凶」。
五、初爻和九四均為陽爻，一四相應，以剛應剛，過剛而躁進，然初九時機未到，急征而往必至困窮，四又與之相隔遙遠，無力為援，故曰「其孚窮也」。
六、初爻爻動變恆卦。恆心不變終會獲利，成為錯卦風雷益卦之象。此時守住禮儀規範與人和平相處，必能感動別人，成為綜反澤山咸卦。
九二，貞吉。
象曰:九二貞吉，以中也。
九二陽爻占坤之正位，得內卦之中，以乾用坤，剛柔相濟能堅守正道，是以處壯時運得守貞之吉。
小象辭曰:九二之貞何以得吉?蓋九二陽居陰位，當大壯時運雖有恃壯妄動之意，猶幸心無私念，能以柔為用，抑制血氣之剛，居中而不過於壯、用中而不偏不倚，守中和之道，徐徐圖之，自無不吉。
心法:
一、日講易經解義:此一爻是言不恃壯而能得中以歸正也。蓋人心依有所偏，則內失其貞，外則多過，舉事未發而悔吝已隨之。今九二以貞自守，所行自無不吉。
二、九二以乾爻得坤之正位，孚於坤德，坤有固守貞正而得吉，所以能得乾坤合德，即大中之道，大正之用，故曰「貞吉」。
三、處在大壯時運要時時警惕自己，克制私慾，謙以飭躬，禮以御物，自能不受小人奸謀所傷而得吉。
四、周易集注:「利貞」者，此貞，戒過剛也。「以中」者，居中位也，剛柔相得矣。中則無太過，不恃其強而猛於必進，所以此爻「貞吉」。
五、大壯諸爻皆失於過剛，惟二爻得中，又與五應，不相牴觸，進退得宜，故曰「貞吉」。
六、高島斷易:象傳曰「以中也」，以九二當下卦之中，剛而能柔，所處得中也。
七、九二爻動變卦為雷火風卦。豐盛圓滿時若過份浪費，就會渙散掉，成為錯卦風水渙卦，渙散掉而無處容身，為綜反火山旅卦之象。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象曰:小人用壯，君子罔也。
九三在下卦的極位，陽爻占陽位，過剛不中，此之於小人，不自度量，恃強好勇，只知進不知退。君子則守義理之正，不恃壯而用，能深思熟慮以克濟其事，若不能審幾度勢而恃剛妄動，疾惡過嚴，不以小人為意而蔑視之，雖舉動未嘗違理，自以為正而一念輕忽，勢必落入小人所設之圈套，就如觸藩之羝羊恃其強壯，以角頂撞籬笆，雖然堅硬反而受困於藩而傷之。
小象辭曰:小人於盛壯之時會恃壯而壯，君子則以平常心看待盛勢，居安思危，不自居其壯，一如未嘗有壯，必能避開觸藩羸角般的危難。
心法:
一、日講易經解義:此一爻是言恃壯者妄動而取厲也。用壯，謂憑恃勢力。用罔，謂蔑視。羝羊，善觸之物。贏，困也。
二、九三重剛而失中，又居多凶之位，雖貞亦危。九三陽剛過猛急躁，如同小人無知之徒，只會恃壯而壯，九三當乾體之終，又交九四震動之際，為過壯者。然君子之壯為小人竊用而恃，君子則守義理之正，排斥小人，使小人自防而藩籬愈固，致蹈觸藩之禍，可以不戒惕嗎!
三、罔者:枉也，無也，不用也，蔑視也。君子以義理為勇，以「非禮弗履」為大壯，故不用壯。「用罔」謂君子無視於盛壯之勢，平心看待而不躁進，故曰「君子用罔」。「用壯」謂小人會恃壯而用，仗勢欺人，故曰「小人用壯」。故「小人用壯」當知錯而返，「君子用罔」可免危矣。
四、「贏角」者，「貞厲」之象。九三陽居陰位，故曰「貞」。九三過剛不中，又處乾體之終，交震動之際，乾剛震動，乃血氣之強，過於壯者，小人於此，必恃其壯而壯。君子則不敢自居其壯而固守貞正之德，小心警惕，自立其志，否則雖正亦危，故曰「貞厲」。
五、「羸」者瘦也，病也，拘累也。九三在下卦極位，陽剛壯盛之時，雖得正位但居三多凶位，更應該終日乾乾、夕惕若厲，守正防微，否則就會像雄羊用角頂撞籬笆，反而受藩所困而傷其角，故曰「羝羊觸藩，贏其角」，以喻用壯之危。
六、九三誡君子了解「盛必衰，極必反」的道理，應保持大壯之道，守正以防微杜漸，才不會陷入難以自拔的險境。
七、本卦大象為兌，中爻三至五體亦為兌，皆羊之象，乾為父、為公，九三重剛為肥羊之象。羝羊，為肥壯之雄羊，喻陽剛之盛。震為竹，藩籬之象。觸藩者，用壯之象。謂肥羊之角去頂觸籬笆而被拘困，難以自拔，象征小人之用壯也，君子能不謹慎乎?
八、日講易經解義: 蓋壯者本君子之道，罔者本小人之私，今小人反曰用壯，正如君子不能審幾度勢，輕用其壯而使小人得陰自為防，君子之壯為小人所竊用，為君子者又不知慎重而復罔以乘之，而小人之藩籬愈固，卒致蹈觸藩之愆，甚至遭反噬之禍矣，可勿戒歟?
九、高島斷易:「罔，法網也，君子知壯之為厲，凜凜然以刑網為誡，即君子懷刑之意。」
十、九三爻動變卦為雷澤歸妹卦。女子于歸是結束也是開始，凡事不可急進，應按部就班，循序發展，才會有好結局，成為錯卦及綜反之風山漸卦之象。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰:藩決不羸，尚往也。
九四陽占陰位，本有躁進之悔，然九四剛柔相兼，能以理自守，以貞自處，不用罔而得吉，則小人無隙可乘，何悔之有。九四剛柔相兼，處事以正，不恃剛而為，不違逆人心，天下自然咸服，小人雖設藩籬也無法阻撓君子之進，就像藩籬決潰，壯實的大車用柔韌的軸縛自能順行無阻。
小象辭曰:九四是有道君子，德播四方，雖本乾之剛建，以陽居陰，能不極其剛，而得同德之陽為助，上輔柔中之主，大道之行暢通無阻，往而功無不成，志無不遂。
心法:
一、日講易經解義:此一爻是言君子不恃壯而功業可建也。藩決，謂有可進之機。輹壯，謂有能往之具。
二、周易禪解:九四進入上互兌卦之喜悅，是大壯卦最漂亮的一爻，剛柔並濟，上輔六五，能懺禍滅亂，像大車軸縛一樣強韌。
三、晚清杭辛齋《學易筆談》:爻有動靜，卦有貞悔。內卦為貞，外卦為悔。靜卦為貞，動卦為悔。
四、九四為卦主(震卦主爻)，是最顛峰的應時運。九四與九二同功(陽對陽、陰對陰)，同性為應，合九二應六五之柔(君臣親比)，所以得貞吉， 而悔亡。九四陽居陰位，以柔濟剛，有下卦基礎為後盾，是大壯之根本，又有六五、上六相協，德澤可以潤天下，又剛柔並用，帶同德下三爻前進無阻。
五、決，破也。九三前有四之阻，猶有藩焉。九四上為二陰，陰柔無力阻擋，則藩破而可進。九四居互兌之中爻，兌為決，兌合乾為夬，夬亦為決，成藩決之象，故曰「藩決不羸」，言沒有阻礙。
六、輹為車輪之軸縛，輹堅韌則車堅，九四動變坤，為「大輿」之像。九四後面三陽為後盾，助其一臂之力，上陰爻無力阻擋，如同堅固的大車前進順利，沒有阻礙，故曰「壯于大輿之輹」。
七、大壯動第四爻，為泰卦。安泰和平時也要居安思危，持盈保泰，否則成為錯卦及綜反卦否卦之象。
八、大壯本卦之錯卦為風地觀卦，要隨時隨地反觀自省，且懂得功成身退，為綜反卦為天山遯卦之象。
六五，喪羊于易，無悔。
象曰:喪羊于易，位不當也。
六五陰爻以柔居中，陰柔不振，已失其壯盛之勢，無剛壯之威御眾，猶如羊本應牧於山中草原，不應置於疆場上，錯放位置而失羊是意料中的事，失羊則無觸而不致於羸其角，自然無用壯之悔。
小象辭:大壯卦以陽盛為用，六五以柔居剛之地，又乘陽剛之上，但陰柔不振無以御剛，失其壯而萎靡不能進，就像把羊放錯在廣場上，位不當必有所失。
心法:
一、日講易經解義:此一爻是言不能奮剛以御物，而失壯之象也。
二、六五陰占陽位，在四陽剛之上，六五已無陽，失去剛盛，猶如喪羊，是意料中之事。
三、大壯卦以陽盛為用，六五陰爻無陽，不見其壯，故有「喪羊」之象。易，又做場，謂疆場也。古易場為通字。上卦震為大塗，廣場之象。三四五爻互卦為兌，兌為羊，五正是羊。又為毀折，亦有喪羊之象。下乾為郊，郊外謂之牧，五當郊外疆場之地，畜牧之所，羊逸於疆場，無剛壯之威。
四、六五以柔居上卦中爻，能得中道，但陰柔不振不能以威服眾，僅免於悔而已，故「无悔」。
五、盛極必衰，大壯時運應慎用壯勢，六五喪羊表示已漸走下坡，所以要有自知之明，收斂忍耐，以柔為用才能無悔。
六、六五爻動變卦為澤天夬卦，凡事應當機立斷，有決心毅力，否則必受到剝削而成為錯卦山地剝卦之象，致小人滲入而為綜反卦天風姤卦。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象曰:不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
上六已在大壯極位，位極而勢衰，前無去路，如果貿然躁進，就會像羊角被卡在藩籬中，進無可進，退無可退，而無法遂其所願，沒有利益可言，只要審時度勢，艱難亦能謹慎持重，則可得其遂而吉。
小象辭:上六居大壯卦之終，爻處重陰，勢衰位極，如果躁動則如觸藩不能退，而不能遂其壯往之願，這是因為考慮不周詳，以至退遂兩窮的結果。上六其質本柔，應存克艱之念，謹慎行事度勢而行，才能逢凶化吉，不遂之咎也是短暫的。
心法:
一、日講易經解義:此一爻是言躁進之難遂，而示以知所進也。遂，進也。
二、上六壯卦之極，表示進退皆不宜，固有「不能退，不能遂」之象。上六本可與九三相應，因柔極變剛，同九三有羝羊觸藩之象。
三、上六居高位之時，若能低心下氣，明白柔能勝剛的道理，在艱難之中而孚于德性，也可逢凶化吉，故曰「艱則吉，咎不長也」。
四、上六陰占陽位，能力不足，無法擔當大壯最終的責任，山窮水盡，無力衝破阻礙而陷入困境，自己想要用壯反受其害，不如守正、守靜，求名師指點，才能逢凶化吉。
五、坤之上六“龍戰于野”，哪裡有龍? 大壯時期不可得意忘形，不可逞強任性、不可妄為躁進，要以柔因應，把握中庸原則，持盈保泰，等待時機。
六、周易集注:「詳」者，慎密也。「不詳」者，當壯終動極之時，不能度勢而行，審機而進。既詳，則能艱矣。「咎」者，「不能退，不能遂」之咎也。惟艱則能詳，而「咎不長」矣。心思之艱難，所以能詳，識見之詳明，所以能艱。
七、大壯要用「利貞」，以柔為用，慎密周詳，不可再躁進。
八、上六爻動變卦為火天大有卦。在大有進展，富有之時，也要外求賢人相助，成為錯卦水地比卦之象。結合志同道合的人，同心同德發揮力量，為綜反卦天火同人卦之象。
九、物不可終壯，故受之以晉，也就是萬物大壯後，也要提升
