風雷益，自度以度人，自利以利人，這是慈悲的真義，也是益卦的精隨。

我自己的本命卦是"益"卦，顧名思義是一個不錯的卦，但是美中不足的卻動到上九。現在回頭想想過往人生的種種經歷，都應證了上九爻辭所說的現象，可惜當我懂這一卦時，歲月已經過了上九之位(每一爻的年齡可查"自己排本命卦"中每一爻的年齡)，一切都已成定局，曾經感慨如果能在年輕時就開始學習易經，我的人生又會是哪番光景呢? 但是在甲子之年接觸佛法之後，更容易悟出人生無常皆由因果的道理，也學著調整自己的心性和生活目標；因為世間種種不過一二，一是有、二是無，有時終須有，無時莫強求，有不是真有，無也非真無，有無都在因緣生滅中流轉，能慶幸的是這一世生為人身，有機緣在末法時期可以聽經聞法，修清淨心讓自己放掉貪瞋癡慢疑邪見這六種根本煩惱心，根本煩惱心的種子不在清淨心中發芽，自然不起無明，也就跳脫了生滅的吉凶禍福。

益 : 風雷益。下震上巽。

益卦是要我們做到上行惠下，損上益下，益己也要益人，見善則遷，去惡向善，能獨善其身而後無私的利益天下。這樣自然利於有所往、有所作為，就算是危險的大川也能平安度過。

益卦和大乘佛法中的慈悲是相應的。佛家講慈悲，慈是予人以樂，悲是拔人以苦。要行菩薩道，先要發菩提心。發菩提心第一要無我，第二要慈悲。行慈悲而不執著我，知無我而不斷慈悲，這是大乘佛法的真精神。菩薩道的無緣大慈，同體大悲，是普度眾生的根本。慈悲不是以我為中心，是建立在「眾生平等，一即一切，一切即一」的「無我」的基礎上。度人以自度，自利以利他，這是慈悲的真義，也是益卦的精隨。(此段讀自佛陀教育基金會 人天乘與大乘佛法內文)

益，利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，與時偕行。

益卦。損上益下，損剛益柔，用這樣的心念，不論做甚麼或往何處都是有利，就算是遇到危險也能平安度過。
彖曰:益卦，象徵上位者施惠於天下，萬民都感受無限喜悅；六四大臣與九五君王親比，六四臣受九五君王之命普施恩澤給百姓，天下無不信服，君正臣忠同行正道；這樣利於治理天下，能有所作為而普天同慶；就算遇到如大川般的險阻也能無往不利，就如乘舟楫渡大川可順行一般。
益是動而巽，下震動上巽順，陰陽相協，陽剛向外震動出去，雷動風生，風則助雷無遠弗屆，能行進無礙一帆風順，就如天氣下降，地氣上升，天地相合以降甘霖，天地交泰而生成萬物，這樣對天下萬物的利益是無邊無界的。益無所不在，如天道運行般配合時機造化而行。
心法:
一、九五、六二為乾坤正位(天地正位)，陰陽相合，可生羅萬象。
二、巽為風、震為木、為雷、為震動，為舟楫、槳。

象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。
大象傳曰:風雷的現象有益萬物生長，風雷互相增益，雷越壯大風越強勁、風越強勁雷越壯大；聖人君子體會益之道在益人益己，其大用在修身養性，看到行善的人就會跟著向善，取別人的優點來增益自己的德性，察覺自己的過錯就要像風雷般迅速的修補改正，以達到與天地合其德，與日月合其明的至高境界。
心法:
一、雷、風都很迅速，雷風相薄，鼓動萬物生長，雷動風生，風助雷行，為互

    益的收穫。
二、增益無所不在，要隨順自己的能力，配合時機自然而為。

初九，利用為大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也
初九立沖天之志，要有利益天下的大作為，但是初九仍在潛龍勿用之位，需要得到上位者的提拔才能有所作為，一開始就能得到吉祥，必須以謙卑和順的態度才得無咎。
小象辭曰:初九陽居陽位，得正道，居坤土之下，象徵仍在潛藏勿用之位，雖然得到六四的提拔，有所作為而元吉，還是不可貪功，仍要謙卑低下，不可剛愎自用、不自顯功勞、不自厚其德，最後可得无咎。

心法:
一、益卦初九為震卦之大用，又承乾之道為大用之爻，為全卦主爻。
二、初九一陽震起，陽為進、為動，能立沖天大志，建大功、大業，故曰:利用

    為大作。(初九潛龍勿用之位，本不可有大作為，但是得六四陰陽合一的信

    任提拔才震出)
三、所謂:元吉，无咎。是初九仍在潛龍勿用之位，想要有所大作為，雖吉，仍

    有咎。惟有見善則遷，有過則改，才能无咎。
四、動而巽，行動出去，能用謙順心待人處事則一帆風順。

五、這一爻是要我們能借力使力，有人提拔、指派才能有所作為(有上位者下來

    提拔)初九是要別人來益他，態度要謙卑和順才圓滿。
六、換工作需有人支持提拔才可動，和流年走胎、養運時換工作一樣。
七、初九爻動變卦為風地觀，以中正之道行觀天下而得人提拔，立下沖天之志

    以建豐功偉業而為錯卦雷天大壯，並且凡事都能親力親為，有毅力決心，

    為綜反卦地澤臨卦。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也

六二得到九五賜的貴重寶物，猶如得到天賜鴻福(九五在天位，六二在地位)，不敢存有違逆不敬的心，要永久堅守這樣的正道才能得吉。就如百姓用至誠感恩的心去宗廟祭拜古聖先帝，是大吉大利的。
小象辭曰:六二是受益最多的人，所得的利益是來自上位的君王所賜，這是意外之福。

心法:

一、六二得下卦中，得九五之助，受益最多，十朋之龜象徵能得貴重物品般的

    天助鴻福，故曰:或益之十朋之龜。(下三爻為受益的爻) 
二、六二為外王、為百姓，九五為帝、為宗廟，象徵王帝交互相益，百姓對神

    明，都不敢違逆，故曰:弗克違。
三、六二得初九培育，又居下卦中而得正位，能固守貞正之道而得吉祥，故曰:

    永貞吉。
四、六二爻的原則是要守正道、不背信，才可得吉。

五、六二居下震之中爻，為帝出乎震，九五在上為互艮，為宗廟之象(艮為宗廟

    ，成言乎艮，艮為止，帝在宗廟上靜止不動)，六二變爻後，全卦為中孚卦

    ，表二人同心猶如外王(六二)祭拜祖先上帝及古聖先賢(九五)，祭祖以報

    生成之恩，故曰:王用享於帝，吉。
六、自外來:為上益下，受益於外卦九五。
七、六二陰為虛，又在下卦中，得中正之位，能以謙虛誠心，而得上位賢人的

    幫助。
八、六二爻動變卦為風澤中孚卦，要用真誠的心，信實待人，利益大眾。若沒

    有固守正道及誠信，就會有過失，為錯卦雷山小過卦，知過必改並以誠信

    待人，為綜反中孚卦。
 

六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。

六三本是受益之人，但是看到百姓受難，挺身而出賑濟百姓，奉獻自己，這樣不會有罪咎，但是處在三多凶之位，應小心謹慎，行事要合乎中道，依法循行，對上必需慎重秉告請求資源，不會自作主張以取信於公侯。
小象辭曰:六三居三多凶位，應該要要以賑濟百姓災難為當務之急，不可為個人私慾權利而為之。
心法:
一、繫辭傳:第三爻，利小而任重。
二、益卦卦體之則，三與五同功，三多凶、五多功，九五陽剛為吉，六三陰柔

    為凶，故曰“益之用凶事”。若能改過向善，雖有用凶之事，也能逢凶化

    吉免於災咎，故曰“无咎”。
三、六三與上九陰陽相應，六三得上九之益；六四與初九相應，六三、六四兩

    陰爻相協，在人位，表示內有誠信的德性，對外合於中道而行。

五、六三不中不正，本不該受益，還好有損上益下的上九陰陽相應。
四、九五居正位為君王，六二居內卦稱王，六三與九五同功錯應而稱公稱臣，

    公對君王秉報公事，曰“告公”，代表下秉上，圭是大臣上秉君王時手中

    拿的奏板，表示誠信可表蒼天，問心無愧的代表。(喻下向上求資源以解決

    困難)
六、六三爻動變卦為風火家人卦，和睦相處，團結才能解決問題，為錯卦雷水

    解卦。若意見分歧則為綜反卦火澤睽卦。

六四，中行，告公從，利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。

六四能行謙卑柔順的中庸之道，上承九五的力量利益百姓，他所秉告的事情都能得到九五君王的贊同，甚至於遷都建國讓百姓有所依靠的大事也能順利達成。
小象辭曰:六四為了施行利益天下而秉告君主，君主贊同並上下共同從事普施百姓的大計，這是六四得到君王的信任和幫助而得以施行利益天下的心志。
心法:
一、喻上下關係要和諧，並且行而不失本位。
二、益卦之三、四爻居人位，行事都要上秉九五。但六三不中不正，上秉時要

    用圭（信物），行事是因急難而不得不為，六四陰爻居陰位，當位不失中

    正之德，而且與九五之君親比，不需用圭，只需向上秉告，就能被信任而

    授權，得以發揮。
三、六四大臣陰占陰位，得全卦中爻，能行中和之道，順上益下(巽為風，巽

    順、傳達命令)，幫助君王施行利益天下為依歸，像遷國建都的大事也能順

    利完成(坤為邑，為國家，為百姓)。

四、六四位比六三高，責任不同，六四益下的原則:
    1.中行。 2.告公。 3.從(依附):巽順、借力使力。
五、六四爻動變卦為天雷无妄卦，凡事要真誠不虛妄，利益大眾可蓄積功德為

    錯卦山天大畜卦，德性愈積愈高則可為綜反卦地風升卦。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得志也。
九五用真誠信實的心施惠於天下，不計得失，這樣不問對我有何益處的做法，自然大吉，以誠信施惠於人，人亦以誠信回報所受之恩德。
小象辭曰:九五居尊位，用真誠之心施惠於人，並且剛毅果斷，用人不疑，信任六四，委以重任去利益眾生，也不問自己能從中獲得甚麼好處，這種天施地生的恩德也得到萬民的回應，而得以大展立國利民的心志抱負。
心法:
一、喻施比受者有福，能利益於人，人也會回報於我。
二、益卦為「損上益下」，九五處上卦是損己以利人者，為益卦
    的全卦主，也是能夠以真誠利益於天下的一國之君。天下萬民
    也會用真心回報九五的恩德。
三、九五得中道行中理，處在應時運，能益人也受益，不問得失。
四、九五變爻成頤卦，頤為修心養性，自能生出妙智慧，故曰:
    有孚惠心。

五、九五與六二相應，陰陽合一，與六四親比，與六三錯應，都是以陰從陽，

    君臣合應共為天下利益努力，坤為邑、為百姓、為眾，為柔順，也是能得

    到天下萬民順從回應之象。
六、下卦綜反為艮卦，艮為止，故曰:勿問元吉。
七、有孚惠我德，是指誠信之德性圓滿，九五陽剛堅心定性，修心養性，達到

    止於至善的境界，自然德高望眾。
八、九五爻動變卦成山雷頤卦，要修心養性才能受益，需以仁心用事，否則容

    易有過失而為錯卦澤風大過卦，有過則改過並能以修養德性為要，即為綜

    反卦山雷頤卦。

上九，莫益之，或擊之。立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。
上九位處益卦極位，益卦應該是損上益下的時候，但上九陽爻占陰位，不當位，位高無權，沒有人幫助他普施天下，反而遭受到各方的打擊。在這種情況下更要堅定損上益下的信念，如果沒有秉持靠自己而為之的長久信心，就會有凶。
小象辭曰:上九居極位，陽居陰位，不中不正，物極必反，而反益為損，沒有能力和權利幫助別人，反而受人中傷，這些攻擊都是外來的偏見之辭不需理會。

心法:

一、或:不特定。擊:攻擊。謂來自各方的打擊。象傳說：或擊之，自外來也。
二、益卦其效益在長久，動而巽，卦象下為震動，上為巽入（逐漸進入），繫

    辭:「益，長裕而不設」。上九如不能以恒久的心態去增益，就會有凶。

三、上九雖在極位而無權，無人襄助，也不可用剛強態度處理，不可違反益的

    本旨。

四、上九居極位，要注意龍戰于野，亢龍有悔、物極必反的現象，其用為窮，
    窮則變，若不能損上益下，或是沒有堅定損己益人的信念就會反益為損，
    反利為害，為不益之，故曰:莫益之；不但無人助益，反而受人攻擊，故
    曰:或擊之。
五、上九爻動為坎卦，坎為加憂、陷險，錯卦為離卦，離為戈兵(攻擊)。上九
    也要守住乾坤兩卦第六爻的原則，所以受到打擊，不需理會，只要堅守正
    道，並持之以恆，上行惠下，當益則益，把打擊當作成就自己的逆增上
    緣。
六、上九爻動變卦為水雷屯卦，屯者難也，沒有守住益卦的原則就會困難重
    重，萬事起頭難，萬物始生都在蒙昧階段，蒙昧沒有智慧需要啟蒙指導則
    為綜反卦山水蒙卦，智慧開啟才能成大用，為錯卦大器之用的火風鼎卦。