卦中卦之關係

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禪修課及閱讀筆記分享【四十二章經 第一~三章】

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【四十二章經】

第一章的”四真道行”是漸次修正法門。

第二章的”非修非證”是頓悟法門。

以前在印度和中國，出家必須要向父母辭別，到佛法僧道場裏邊出家，永遠不再做世俗人的事了。出這個世俗家，也叫出三界家，即出欲界、色界、無色界這個家，安住在自性菩提心上。

出家行二百五十戒持戒清靜了就「進止清淨」，如同高峰妙祖師言:「靜則一念不生,動則萬善圓彰。 」我們在動的時候,無論身口意三業都是清淨的,則所作所為都是善法;在靜的時候,更是寂靜,心中一念不生，清楚明白，不打妄想，時時安住在不生不滅的心上，「心生種種法生，心滅種種法滅」。

心性本具，非外物賜與，非造作所得，一切現成，心性沒有實體，沒有形相，不生不滅即是心源，中道實像即是心源，中道即實相，實相即中道，道也是本具的，無需外求，實相就是指當前這一念心性，實實在在的心境，起善念是光明相，起惡念是黑暗相。不攀緣、不對立、不打妄想、不起煩惱、不顛倒迷糊、不造作，能時時作主，當下寂照無為才不會被五陰世界所障蔽。明白了「識自心源」這個道理，就會明白依他起性皆是虛幻的。

真正的一念不生是不起心、不動念，清楚明白，清淨心現前。清淨心就是菩提心、涅槃性，涅槃就是空性，要把清清楚楚這念心安住在空性上，這樣才是真正的無為法。悟無為法，猶如修善是本分，是自然流露的，不需執著於表現，執著就是相對，就是貪，是攀緣，就是「有為法」，修善不執著善法，才是無為，是不生不滅。破除煩惱與執著的清靜心，也是放下的功夫，是不貪，沒有相對，沒有分別，是內無所得，外無所求。

頓悟與漸修是互相融通的，「漸修」是從事入，由事到理；「頓悟」是從理入，由理到事。頓悟有因緣，沒有因緣無法當下體悟這念心性，但是可以用漸修的方式來修行。

頓悟法門→心不繫道(不假方便)→為究竟法門

漸修法門→心繫道→為方便法門

心繫一境，是把心安住在一個境界上，為修行的方便法門，如念佛號、誦經、打坐禪修，為淨業，是修出世善法，出淨土也要受報。業是從”造作”而來。

黑業是起貪嗔癡而造十惡業，受地獄果報。黑白業善惡參雜，受人、畜生、惡鬼、欲界天果報。

白業(善業)是修世間善，修四禪八定的不動業及修出世善法的淨業，出淨土，受色界、無色界的果報。

唯有證悟空性，漏盡無明，頓悟自心，當下即是，一念不生，無所從來亦無所去，不用繞遠路，不需摸索，才能離苦得樂不結業。

第三章”去世資財，乞求取足”

上乞佛法以資慧命

下乞飲食以養色身

出家人捨下世間名利，上求佛法，在道業上求進步，以長養法身慧命；另一方面，要放下身段，破除驕慢，乞求飲食維持色身並讓世人有機會供養得度。(印度、泰緬出家人吃葷食，是因為托缽化緣是隨喜受食，中國出家人是自炊素食)。

佛在世的時候，制定出家人〝日中一食，樹下一宿，慎勿再矣〞。出家人所取得來的，應該滿足，這也是對治五欲。不過，佛教傳到中國，出家人的生活形態改變，必須耕作，很消耗體力，所以不但吃早餐，也吃晚餐，稱為「藥石」，也是力求簡單的，不貪求、執著。  

世間的苦，皆由愛欲而來，愛欲使人愚痴，得不到就起了煩惱與怨恨，於是想盡辦法要去佔有，無法佔有就去偷、去搶，造了惡業，就要墮落、受苦。這些都是愛欲的副作用，因此我們要把愛欲的貪念轉化，不再執著，讓自己的身心遠離，事上遠離，時時檢討反省，懺悔修正，積極修善，擴大心量，用慈悲平等轉化求不得的苦。心無所求，習氣轉化了，心就定下來了。

《楞嚴經》:若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。佛陀在本經對戒律的指導中，以持守「不淫戒」為最先的指導。

淫，不完全是一般男女的情色愛欲，也是一般人對「我」的執著。有的人醉心於男女的情色，有的則汲汲營營於名利，不擇手段巧詐爭奪，而造惡業，因此，面對任何境界，如果產生貪愛執著，就可以說是起了淫心。惟有其心不淫，才能解脫生死。

十二地支與十二生肖及五行關係圖

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洛書

洛  書
將河圖的五方分布到八方，陽數放四正位、陰數放四隅位，
為1-9數，見五不見十。

1.9代表太陽之始終(9為陽極數，為老陽)，4.6代表太陰的始終(6為陰之極，為老陰)。

Ø1 1 3 5 7 9居四正位及中央為陽(天數、君子)。

Ø2 2 4 6 8 居四隅位為陰位(地數、四角頭非正位)。

陽數統領陰數，各安其位，合為九宮，氣數運行不離叁天兩地、陽順陰逆的原則。

河圖的7、9到洛書易位

※河圖以陽之成數(西方9)變到洛書之南方。

   以陽之成數(南方7)變到洛書西方。

   人生修練就是要修到七返九轉回到先天位。

   後天洛書1、3、5、7、9回到四正位。

   河圖落入後天洛書，見5不見10，

※十跑到外圍，共有四個十。

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河圖的叁天兩地

河圖的叁天兩地之陽用九，陰用六的來源說法
是從河圖內圍5個數(12345)的陽順陰逆而來

※叁天(1.3.5.合為9)單數為陽，用極數九(陽順叁天)。

    兩地(2.4.合為6)偶數為陰，用極數六(陰逆兩地)。

    故9. 6.為天地代表數。

※從河圖之陽順、陰逆而來。三天(天一天三天五)兩地(地四地二)合為倚數

    一陰一陽謂之道，陽順陰逆，道法自然。

    陽啟動陰、陰成就陽，陽化陰、陰生陽 ；陽數統領陰數，各安其位。

※河圖以生數為主，九(1、3、5三天)、六(2、4二地)為河圖之原始，9+6=15(月圓日)

古代成長期:男 15+1(陽為進)=16，女 15-1(陰為退)=14。

孔子曰:十有五而志於學(即15歲開始學習做人處事的道理)

孔子曰:五十而知天命，五、十中有－先天“吾”(即真我、太極)，

天5生土(中央為信，不變的我，天賜與的本性；人無信不立)。

巽五、兌十為中孚卦，五十歲行事處事以誠信為要。

兌十、巽五為大過卦，十五歲不習則有過。

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河圖

河圖數之生成
(天數五、地數五，五位相得各有合，理不離數、數不離理)

◎ 天地陰陽始交，萬物生化，一陰一陽、一生一成、一動一靜；成生化用

   (陰生陽，陽化陰)。

◎ 奇數代表天數，是生數；偶數代表地數，是成數，內生外成，有生必有

    成，有體必有用，體用合一，即為河圖真諦。

   天一生水，必有地六與之合(一陽生於冬，冬乃水位)

   地二生火，必有天七與之合(二陰生於夏，夏乃火位)

   天三生木，必有地八與之合(三陽生於春，春乃木位)

   地四生金，必有天九與之合(四陰生於秋，秋乃金位)

   天五生土，以地十配之(五居其中，屬土旺蓋四時)

※內圍：

   1.2.3.4.5.均為「生」數，為「體」，屬未知的先天境界，是動態之數，

   當啟動發生的現象。

※外圍：

    6.7.8.9.10.均為「成數」，為「用」，屬後天範圍，是現象完成之達用，

    顯於外而易見，屬靜態之數。

※河圖的天地數共55、洛書天地數共45，合為100，是天地的全數。

河圖歌

萬物起源於北，萬數起源於1。

天一生水，地六成之。(一六在北，一六同宗)，藏(內臟)

地二生火，天七成之。(二七居南，二七為朋)，表(表皮)

天三生木，地八成之。(三八居東，三八成友)，根(源頭)

地四生金，天九成之。(四九居西，四九同道)，體(架構)

天五生土，地十成之。(五十居中，五十相守)，心(血脈)

※河圖用十，為體，不能變，代表宇宙間之元素。

    洛書用九(見五不見十，十在外圍)，代表世間的好壞變化。

※生數成數兩相合為一方，天地相合而化生五行，五行相得各有合，五行

    為萬物之本。

    陽數有5(1、3、5、7、9=25是天數)，

    陰數有5(2、4、6、8、10=30是地數)，5位相得各有合(25+30=55，天地

    之數五十有五，鬼神都不出55，55歲也有關煞需注意)。

※每個人55歲一定有一個變化、大關，要注意吉凶禍福，要保守。

    55歲一定是對沖

    54歲一定是同人卦(與神佛有關)，可聚集志同道合的人。

    53歲一定是天山遯卦

    52歲一定是履卦，每一步都要有道德，小心翼翼。

    51歲一定是乾卦，天行健君子以自強不息。

    40、50不聞道而不足為貴。

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河圖洛書

河圖洛書之來源

(約在上古時代6400多年以前 出於黃河，河圖為體、洛書為用)

•龍馬(四不像)負書圖(1-10數，天數25，地數30，共55數) ：出自於洛陽

 黃河之南，伏羲據以畫設先天八卦(禮記中有記載)。

 孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖。鳳鳥至，河出圖洛出書，聖人則之(意今

 世不再有聖明之君，感嘆自己生不逢時。)。 

•神龜同時出現於洛水，背上圖案即為洛書。在伏羲時代出現，大禹治水時

 再現，大禹引用洛書，分八方九疇(九宮)疏水以平水患。 

   

 神龜負書圖(1-9數，共45數)：

 龜背上十格代表十天干

 外圍有24格代表24節氣

 腹部中央有12格，代表十二地支

 龜背中央有天地人三才

  

 河圖為先天，先天為體；洛書為後天，後天為用。洛書是由河圖的五方

 (北東南西中)推演到九宮(北 西北 西 西南 東 東北 南 東南 中央)八

 卦，九宮為萬物之變。

河圖洛書合而為一是為「體」。

河圖洛書一分為二是為「用」，

河圖為體(先天以生數為主,ex:天一生水，1.3.5沒變，9.7拿到後天用)

洛書為用(後天以成數為主，7.9為成數)要體用合一，其用無窮。

河圖洛書互為經緯，八卦互為表裡。

河圖洛書為易理的總根源。

※河圖是「體」，形而上，代表「理」，無形象，是理的數，天地五十有

  五，分陰分陽，分順逆，以陰陽相合，講「對待」。

※洛書是地球磁場的數，天地數四十有五；是氣數的變化，依次序循環運

  行， 洛書為生化之用，一體一用，生成始終。萬物不離「體」“1”，

  是洛書應用的秘訣。

河圖洛書的真義

－理不離數，數不離理－

研究易經，必須由理氣象數等四個角度去領悟了解，首先要觀察宇宙萬事

萬物的現象。

•觀象可知數－EX：看到名字就有筆劃。

•觀數可知氣－EX：看到筆劃數就知道五行之氣。

•氣出自於道－EX：五行來自形而下，宇宙八大現象的自然之道。

•知氣則明理－五行之氣來自宇宙絕對的道理。

河圖和洛書為易理和數學的總根源，也是天地的總根源，中華文化先有圖

像,才有文字流傳。易經在文王以前只有圖像，是到周文王、周公、孔子才

開始有文辭。

(一) 理： “不易”，是形而上，謂之道，代表先天“性”(絕對)即本性本體；是

        大道之本體，至虛至靜，至神至靈廣大備悉，貫乎宇宙萬物之中，不

        可言、不可落於形象，是宇宙的真理，心領意會，即可頓悟貫通。

(二) 氣：“變易”，是形而下， 運行天地萬物的力量，看不到，要用心身感

       受，或借外物而見之，如天地之正氣、五行氣木火土金水、五色青紅

       黃白黑。

(三) 象：“簡易”是宇宙之真諦(萬象)，形而下，謂之器，看得到的宇宙八大

       現象(天地.日月(水火).山澤.雷風)。

(四) 數： 1-10，皆可見其形，氣動即現其數；河圖先天有十個數(55數)洛

       書後天有九個數(45數)，合為100，是天地之全數。

※河圖的天數是1、3、5、7、9，合起來等於25；河圖的地數是2、4、6、

    8、10，合起來等於30，所以河圖的天地數為55。

※洛書的天數是1、3、5、7、9，合起來等於25；洛書的地數是2、4、6、

    8，合起來等於20，所以洛書的天地數為45。

河圖、洛書之相關

•河圖以天地相合才能化成五行、四象。

•河圖的五行是萬物之本(不變的)

•洛書是以五行衍生成九宮(是萬物之變)

後天八卦和洛書的數字是搭配的(八方的四正四隅=八卦)

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有詳細圖文說明，不再贅述。

 

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