河圖洛書

河圖洛書之來源

(約在上古時代6400多年以前 出於黃河，河圖為體、洛書為用)

•龍馬(四不像)負書圖(1-10數，天數25，地數30，共55數) ：出自於洛陽

 黃河之南，伏羲據以畫設先天八卦(禮記中有記載)。

 孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖。鳳鳥至，河出圖洛出書，聖人則之(意今

 世不再有聖明之君，感嘆自己生不逢時。)。 

•神龜同時出現於洛水，背上圖案即為洛書。在伏羲時代出現，大禹治水時

 再現，大禹引用洛書，分八方九疇(九宮)疏水以平水患。 

   

 神龜負書圖(1-9數，共45數)：

 龜背上十格代表十天干

 外圍有24格代表24節氣

 腹部中央有12格，代表十二地支

 龜背中央有天地人三才

  

 河圖為先天，先天為體；洛書為後天，後天為用。洛書是由河圖的五方

 (北東南西中)推演到九宮(北 西北 西 西南 東 東北 南 東南 中央)八

 卦，九宮為萬物之變。

河圖洛書合而為一是為「體」。

河圖洛書一分為二是為「用」，

河圖為體(先天以生數為主,ex:天一生水，1.3.5沒變，9.7拿到後天用)

洛書為用(後天以成數為主，7.9為成數)要體用合一，其用無窮。

河圖洛書互為經緯，八卦互為表裡。

河圖洛書為易理的總根源。

※河圖是「體」，形而上，代表「理」，無形象，是理的數，天地五十有

  五，分陰分陽，分順逆，以陰陽相合，講「對待」。

※洛書是地球磁場的數，天地數四十有五；是氣數的變化，依次序循環運

  行， 洛書為生化之用，一體一用，生成始終。萬物不離「體」“1”，

  是洛書應用的秘訣。

河圖洛書的真義

－理不離數，數不離理－

研究易經，必須由理氣象數等四個角度去領悟了解，首先要觀察宇宙萬事

萬物的現象。

•觀象可知數－EX：看到名字就有筆劃。

•觀數可知氣－EX：看到筆劃數就知道五行之氣。

•氣出自於道－EX：五行來自形而下，宇宙八大現象的自然之道。

•知氣則明理－五行之氣來自宇宙絕對的道理。

河圖和洛書為易理和數學的總根源，也是天地的總根源，中華文化先有圖

像,才有文字流傳。易經在文王以前只有圖像，是到周文王、周公、孔子才

開始有文辭。

(一) 理： “不易”，是形而上，謂之道，代表先天“性”(絕對)即本性本體；是

        大道之本體，至虛至靜，至神至靈廣大備悉，貫乎宇宙萬物之中，不

        可言、不可落於形象，是宇宙的真理，心領意會，即可頓悟貫通。

(二) 氣：“變易”，是形而下， 運行天地萬物的力量，看不到，要用心身感

       受，或借外物而見之，如天地之正氣、五行氣木火土金水、五色青紅

       黃白黑。

(三) 象：“簡易”是宇宙之真諦(萬象)，形而下，謂之器，看得到的宇宙八大

       現象(天地.日月(水火).山澤.雷風)。

(四) 數： 1-10，皆可見其形，氣動即現其數；河圖先天有十個數(55數)洛

       書後天有九個數(45數)，合為100，是天地之全數。

※河圖的天數是1、3、5、7、9，合起來等於25；河圖的地數是2、4、6、

    8、10，合起來等於30，所以河圖的天地數為55。

※洛書的天數是1、3、5、7、9，合起來等於25；洛書的地數是2、4、6、

    8，合起來等於20，所以洛書的天地數為45。

河圖、洛書之相關

•河圖以天地相合才能化成五行、四象。

•河圖的五行是萬物之本(不變的)

•洛書是以五行衍生成九宮(是萬物之變)

後天八卦和洛書的數字是搭配的(八方的四正四隅=八卦)

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有詳細圖文說明，不再贅述。

 

#2021正是時候讀易經--目錄:

#易經心法筆記part1開啟易經的第一把鑰匙#先天八卦歌及掌中訣

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#易經心法筆記part5爻位的特徵與相應關係#卦中卦取法            

人生即是“三惑未盡”，仍在果報中輪迴。

人生即是“三惑未盡”，仍在果報中輪迴。

你對自己的人生滿意否？相信絕大多數的人都認為不滿意。然而面對諸多的不滿意你又該如何解決？中台佛教學院研究所所長釋見護指出，對人生要有正確的認知，透過正確認知所產生的人生智慧，可幫助我們解決人生問題。

　　見護法師日前應新竹科學園區之邀主講「禪與人生」，他表示，人的一生都要經歷生、老、病、死等諸多的痛苦，要能真正離苦得樂，就必須瞭解生命之真相，了然因緣果報的道理，而開啟這把人生智慧之鑰就在--禪修。

　　見護法師表示，人生的問題不是別人給予也不是外在給予的，完全是自己的事情，就因為是自己的事情所以可以改變。人生的順境、逆境皆緣於自己的心念，人生之所以有壓力、痛苦、迷惘，乃肇因於對人生沒有正確的認知，對事理因果自己沒有看清楚。

　　順治皇帝「出家自嘆詩」，「來時糊塗去時迷，空在人間走一回；未曾生我誰是我，生我之後我是誰」，見護法師說，這就是人生的問題，來時、去時皆迷糊，此種人生對順治皇帝來說就是「空在人間走一回」，對「我是誰？人生的意義又是什麼？」如果沒有正確認知，則人生的方向、目標一定是糊塗的，所以稱為愚痴，愚痴非罵人，指對事理因果不了解而言。

　　見護法師說，人生本是起起伏伏的，世間真相本是不圓滿的，任何一件事皆有正、反兩面，故順境時要懷抱感恩心，不生我慢心，如此精神境界才會提升；碰到逆境時不怪罪別人，了然一切皆因緣果報，果報來臨時即坦然接受。人的一生皆離不開因緣果報，這種說法並非消極，事實上科學也是建立在因緣果報上，因果本身，其實就是最科學的。

　　如果對人生因緣果報的道理沒有正確認知，煩惱、痛苦即如影隨形，見護法師指出，破除無明、煩惱有三種方法：漸修法門(思惟修)、頓悟法門及如幻觀。

漸修法門：

　　六祖壇經中神秀大師偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」碰到境界即要了知一切皆因緣果報，要時時勤拂拭，勿使惹塵埃。碰到逆境要思惟、要感恩對方的指點，對方是善知識，指出自己看不到的盲點，如此心經常保持平靜、安詳，這即是改善因緣的方法，是積極而正面的；順境時，要感恩眾緣的和合，不生貢高我慢心，若人人有感恩心，社會、國家必定安詳太平。

頓悟法門：

　　六祖偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」六祖大師的「本來無一物，何處惹塵埃」即是頓悟法門，煩惱即菩提。例如：出門之時突然下雨，煩惱之心即生起，其實當下只要拿把傘即可；上、下班塞車，也不需起煩惱，生氣、煩惱無法改變現況，要心平氣和接受事實。無法改變之時，當即「放下」，放下即接受它，不起煩惱，煩惱不生即菩提，當下即得解脫、自在。外在的一切完全在當下的那念心，故何時該放即放，該提即提，人生就能處處作主。

如幻觀：

　　金剛經：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常，如夢幻泡影，如露亦如電，人、事、物皆在生滅變化當中。想想，人的一生從小到大，種種的經歷與變遷，當時認為的種種，如今又如何？事過境遷一切皆了不可得，與一場夢又何異？真個如夢幻泡影！六祖壇經中告訴我們，「念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，各為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也」，心住念頭上即生煩惱，念念相續即不得自在。人生過得自在否？解脫否？皆存乎這念心，解鈴還需繫鈴人啊！

　　見護法師補充說明，或許有人會認為人生如夢幻泡影，是不是很消極呢？真實的人生意義又在那裡？既如泡影，又為何還要做一些事呢？我們知道，「一切有為法如夢幻泡影」是對事實的描述，因為事實即如此。所有一切事物皆剎那剎那生滅，過去即過去，了不可得，真的就像夢幻，像閃電一樣，所以我們要了解這些道理，而不是否定所做的一切沒意義，更不會因為它像一場夢、像閃電就不做了。這裡最重要的是告訴我們，一切有為法當下要盡力，但過去了即過去了，心無需念念相續，念念相續即心生束縛，得不到真正的解脫。

　　所謂「智慧不生煩惱」，人生最究竟的智慧丸取自何處？在禪修。見護法師說，禪修就是要有「定」與「慧」之心，「定」即是不被境轉；「慧」即是對世間的現象要有正確的認知，了知世間一切皆因緣果報，事事物物皆在生滅當中；心本無住，念念不相續，無所掛礙，即得到人生真正的解脫，人生所展現出來的就是一條光明大道。

數字卦，梅花易數卦

數字卦
用2個數字定上、下卦

EX：上卦數68、下卦數75

           68/8=8…….4   震卦

           75/8=9…….3   離卦

動爻是總數 68+75=143/6=23…..5  (動五爻)

求出雷火豐卦。動第五爻。

梅花易數卦

EX :以時間起卦(甲午年一月六日夜子時)

以農歷年+月+日為上卦，年+月+日+時為下卦，下卦總數也同時取動爻。

取卦如下：

上卦 : 年+月+日=7 +1 +6 =14/8=1…..餘6  坎卦

下卦 : 年+月+日+時 =14+1=15/8=1……餘7  艮卦
變爻：15/6=2……餘3  (動第3爻)

得水山蹇卦，動第3爻。

卜卦恭請文

卜卦恭請文

※恭請八卦祖師、四大聖人及諸天神聖上。
    今天弟子(姓名、虛歲年月日、住址)
    有一事(.....)吉凶禍福未明，敬請賜金錢卦(或文王卦)以明示 

   ，請賜初爻、二爻….上爻。

1.取三個銅錢，先決定好正面(陽爻)、反面(陰爻)

2.丟一次為一爻，共六次(從下往上，共六爻)

3.依次同樣正面為老陽(做○記號)、同樣反面為陰爻(做x記號)，老陽和老陰
   皆為動爻(爻動，卦就變；心動五官就變)

※心存正念誠心請卦解惑，一事一卜，不可重複。

    結束時再感謝賜卦。

※二陽一陰，為陰爻。二陰一陽，為陽爻。
    三陰為老陰，三陽為老陽。

易經的組合

易經的組合

1.卦名(乾、坤、屯、蒙…。)文王寫。

2.卦象(八卦符號)

3.卦辭(乾，元、亨、利、貞。坤，元、亨、利、牝馬之貞。)文王寫。

4.爻辭(乾，初九：潛龍勿用。乾從初九至上九、用九。坤從初六至上六、用六)周公寫

5.彖辭(乾，大哉乾元，萬物資始，乃統天。…)孔子作。

6.大象辭(乾，天行健，君子以自強不息)孔子講全卦的解答，為一卦6爻的全象。

7.小象辭(乾，初九：潛龍勿用，陽在下也。)在爻辭旁，孔子對爻辭的解答，輔助解釋該爻辭之涵義。

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周易64卦、卦名之次序

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上經 – 30卦 講天道

乾坤  屯蒙  需訟  師比  小蓄兮履  泰否  同人大有   謙豫   隨蠱   臨觀兮    嗜嗑

賁  剝復  无妄大畜  頤   大過   坎  離 30備。

※上經－從乾卦到離卦，有6個獨卦，綜反不變:  乾、坤、 坎、離、 頤 、

                大過，12個對綜卦，分開則為24卦,共30卦，講『天道』。

※兩兩相偶，非「覆」(綜反卦-從下到上)即「變」(錯卦為陰陽互變) 

    獨卦只有錯卦，綜反不變。

下經 -34卦 講人道 

咸恆   遯兮及大壯   晉與明夷    家人睽  蹇解   損益   夬姤   萃升   困井   革鼎 

震繼艮   漸歸妹   豐旅   巽兌    渙節兮   中孚至  小過   既濟兼未濟，是為下經

 34。

 ※下經從咸卦到未濟卦，有2個獨卦，綜反不變:中孚、 小過，16個對綜卦，

     分開則為32卦,共34卦，講『人道』。

※兩兩相偶，非「覆」(綜反卦)即「變」 (錯卦)，講錯綜複雜的關係。

有

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乾坤生六子

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64卦分四正卦、12辟卦、48雜卦

64卦分四正卦、12辟卦、48雜卦

四 正 卦 : 震(正東)、兌(正西)、坎(正北)、離(正南)。

  籤詩中不用四正卦。

  先天為體(本性)，後天為用(假體)。

  後天的震兌代替日月的升降(太陽自東方震出，日升月降交替運行)。

  後天的坎離代替先天的乾坤(天要有陽光，大地要有水，萬物才得以生生

  不息)。

十二辟卦(十二消息卦，為一歲十二月六陰六陽之象)—

一年四時依太陽繞地球軌道制農曆12個月為12節、24氣、72候，每5日當一

候，3候15日當一氣，兩氣30日當一節，12節正是12個月的陰陽消息，十二

卦合成一歲。

11-4月復到乾，陽氣生長，陽盛陰息：

•陽在初九 復卦來，11子月，地雷復。(大雪冬至，陽火之始)

•陽在九二 臨卦來，12丑月，地澤臨。(小寒大寒)

•陽在九三 泰卦來， 1寅月，地天泰。(立春雨水)

•陽在九四 大壯來， 2卯月，雷天大壯。(驚蟄春分)

•陽在九五 夬卦來， 3辰月，澤天夬。(清明穀雨)

•陽在上九 乾卦來， 4巳月，乾為天。(立夏小滿，陽火之終)

5-10月姤到坤，陰氣上升，陰長陽消：

•陰在初六 姤卦來， 5午月，天風姤。(芒種夏至，陰符之始)

•陰在六二 遯卦來， 6未月，天山遯。(小暑大暑)

•陰在六三 否卦來， 7申月，天地否。(立秋處暑)

•陰在六四 觀卦來， 8酉月，封地觀。(白露秋分)

•陰在六五 剝卦來， 9戌月，山地剝。(寒露霜降)

•陰在上六 坤卦來，10亥月，坤為地。(立冬小雪，陰符之終)

餘四十八為雜卦

 

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