雜揉眾卦之剛柔動靜、吉凶禍福，而錯綜其義，或以同相類，或以異相明，簡明扼要，以一字釋一卦，或以數字釋一卦，簡明扼要，非覆即變、兩兩相對，有綜有錯，象即藏於錯綜之中。
心法:
一、陰陽相揉謂之雜，剛柔相摩謂之揉。剛柔二字，是雜卦傳的綱領。
二、日講易經解義:上始乾坤、下始咸恆，變易之中仍有不易之義。皆於相反之中，分其吉凶消長之理。上經所雜諸卦，無一不關於治亂安危之數。人主能體聖人雜卦之意，知其相反之故，而剖別幾微，去此入彼，則唐虞三代之盛不難致矣。
三、周易集注:伏羲圓圖，乾、坤、坎、離四正之卦本相錯，四隅之卦，兌錯艮、震錯巽。故大過、頤、小過、中孚所以相錯也。凡綜卦，有四正綜、四隅綜，四正者，比師、大有同人之類也。四隅之卦，艮與震綜、兌與巽綜。如隨、蠱、咸、恆之類是也。亦有正綜隅、隅綜正者，臨、觀、屯、蒙之類是也。
乾剛坤柔，比樂師；臨觀之義，或與或求；屯見而不失其居，蒙雜而著；震，起也，艮，止也；損，益，盛衰之始也；大畜，時也，无妄，災也；萃聚，而升不來也；謙輕，而豫怠也；嗜嗑食也，賁無色也；兌見而巽伏也；隨无故也，蠱則飭也；剝，爛也，復，反也；晉，晝也，明夷，誅也；井通而困相遇也；咸，速也，恆，久也；渙，離也，節，止也；謝，緩也，蹇，難也；
乾剛坤柔。
乾剛、坤柔之情性相錯。乾為天，六爻純陽，至剛至健，坤為地，六爻純陰，至柔至順。
比樂師憂。
比樂師憂相綜，順在內故樂，險在內故憂。比為親比、親合快樂，如水滋潤大地萬物。九五有德有位，君臨天下，遠近皆來親比輔佐，道可大行，故樂。
師為眾、勞師動眾。九二師長統領軍隊，行險出征保護社稷，攸關安危，故憂。
臨觀之義，或與或求。
臨、觀以綜言。臨，以大臨小、以上臨下，君子之臨小人也。君王臨天下俯觀百姓，以仁德施政，與民以善，與民以惠，應其所求，故與。
觀，以下於上，仰觀以求，並視其所與，故求。上下互觀而有所合，求則必與、與則必求，『臨與觀』就是給予或索求的感應之理。
屯見不失其居，蒙雜而著。
屯蒙相綜。屯，以震遇坎，動乎險中。萬物初生，雖然渾沌雜亂的呈現在地面上，也能固守其正而不失所居之處，而萬事起頭難，開始時必定蒙雜無知。
蒙，以坎遇艮，山阻水險方向不明。坎體雖幽，而艮象光明，暗昧得到啟發，能破愚為明，才能在雜亂中顯現出各自的功能。
心法:
一、周易集注:見者，居九五之位也。居者，以陽居陽也。八卦正位，坎在五，言九五雜於二因之間，然居九五之位，剛健中正，故見而不失其居。
二、周易集注:蒙卦九二亦雜於二陰之間，然為發蒙之主，故雜而著見，皆以坎之上下言。坎上而為屯矣，見而不失其居；坎下而為蒙，雜而又著。
震為動，為一陽起於下，靜極而生機再現，萬物以發端生長。
艮為止，為一陽止於上，動極而收斂靜止，萬物以休養生息。
心法:
一、周易集註:益上卦之巽，下而為損下卦之兌，說言乎兌，兌西秋殺，故損為衰之始。
二、周易集注:損上卦之艮，下而為益下卦之震，帝出乎震。震東春生，故益為盛之始。
大畜，時也。无妄，災也。
大畜，以艮畜乾，乾剛健自強，蓄積才德以修外王，精進而難止，應待時而動，見時機至亦不足喜，應有善後之道。
无妄，以乾而動，動而不當，則自惹無妄之災，應修內聖，不可以得意忘形，為人處事不欺不妄，若遇災禍，也是意外之災，應思變通之法，不足為懼。
心法:
一、周易集注:大畜上卦之艮，下而為无妄下卦之震，故孔子曰:剛自外來，而為主於內。
二、周易集注:无妄下卦之震，上而為大畜之艮，故孔子曰:剛上而尚賢。
三、大畜、无妄相綜。止其不能止者，非理之常，乃適然之時；得其不當得者，非理之常，乃偶然之禍。
四、70、80歲卜到此卦，會功德圓滿歸空、50歲以下卜此卦時運順利、60歲以上則是該退位了。
五、外王:外施王者之政。內聖:內修聖人之德。
萃聚，而升不來也。
萃升相綜。萃，為聚，聚集群眾於野而不往，以隱為高。
升，不來，為得其時而行道，是往上進步，以仕為通。君子之出處分於此。
上交互卦為地雷復卦，如巽木種子應天時，從土地中慢慢往上生長。
心法:
一、周易集注:升上卦之三陰，下而為萃之下卦三陰同聚。故曰萃。
二、周易集注:萃下卦之三陰，上而為升之上卦三陰齊升。故曰升。升，不降下而來也。
謙輕，而豫怠也。
謙豫相綜。謙，虛己下人，輕以自視。高山降的比地面還低之象，為謙遜、不妄自尊大之意。豫，豫則立、不豫則廢。人在安逸時容易志得意滿而生懈怠之心，應充實君道，敬慎不怠。君道之敬怠分於此。
心法:
一、周易集注:謙之上六，即豫之初六，故二爻皆言鳴。謙心虛故自輕，豫志滿故自怠。
嗜嗑，食也。賁，無色也。
嗜嗑，為頤中有物，食其所有。物梗在口中，當去之。
白賁無色，文其所无。賁為裝飾、掩飾、文飾。外表包裝過於華麗就失去真實，當去其文飾，以回復禮教之本。
心法:
一、噬嗑也和刑罰有關，上離為明，下震為雷，如辦案的判官要明辨是非，並且用嚴峻聲音威嚇犯人。
二、周易集注:賁下卦之離，上而為噬嗑之上卦，故孔子曰:柔得中而上行。
三、周易集注:噬嗑上卦之離，下而為賁之下卦，故孔子曰:柔來而文剛。
生病卜到嗜嗑卦會很嚴重，惡性細胞吞噬良性細胞。
兌，為喜悅、為口，剛內柔外，可見對外喜悅之心。
隨，无故也。蠱，則飭也。
隨，无故、變動，沒有原由沒有主見的隨便聽信別人，因為結果是未可知的，如果追隨好的就好，追隨不好的就會遭到牽連。
蠱是腐敗、失敗，敗壞已極，需要整飭更化以善治。
心法:
一、周易集注:隨卦以蠱之上卦艮之剛，下而為震。故孔子曰:剛來而下柔。
二、周易集注:蠱卦以隨之上卦兌之柔，下而為巽。故孔子曰:剛上而柔下。
三、隨无大故，故能相隨。蠱有大故，故當整飭。
四、隨之錯卦及綜反卦都是蠱卦。
剝，爛也。復，反也。
剝、復相綜。剝，五陰在下，一陽窮極於上，如山的基石都潰爛剝空而歸於無，如土石流的現象。
復為回復、反復、重生。一陽更生於下，為剝卦碩果僅存之陽爻更生於下，來到復卦之初爻以歸根覆命，恢復生機而萌芽。蓋造化消長之機如此。
晉，晝也。明夷，誅也。
晉，日出於地面，為光輝燦爛的白晝。為文明之象，世道所由隆也。
明夷，太陽落入地中，光明在下一片黑暗，為傷害、誅滅，乃晦塞之秋，世道所污也。
一、周易集注:明夷下卦之離，進而為晉之上卦。故孔子曰:柔進而上行。
二、周易集注:明在上而明著，明在下而明傷。
井通，而困相遇也。
井，暢通。井雖不動，但是井水活源，取之不盡用之不竭，以養人養萬物而不窮，為吾道之通而澤得以遍及也。
困，剛為柔掩，相遇而為其所制，是吾道之塞。
心法:
一、周易集注:困上卦之兌，下而為井下卦之巽；井下卦之巽，上而為困上卦之兌。
二、周易集注:養而不窮，通也，即不困。剛過其掩，遇也，即不通。
三、困卦，兌澤在水之上，兌為少女，坎為中男，陰陽相遇，如中男被少女的甜言蜜語困住。
四、井困相綜，如沼澤的表面已乾涸，但是下面仍然有水源可開發。遇困境時要懂得返下深耕，效法井的智慧等待時機去突破困境，必有通達之道。
咸，速也。恆，久也。
咸，速也。人心無私而感則天下和平，其道必速。
恆，為恆久不變。久於其道則天下仁義化成，其道必久。
心法:
一、周益集注:咸恆相綜。故孔子曰:柔上而剛下，剛上而柔下。有感則速，速則婚姻及時，有恆則久，久則夫婦偕老。
渙，離也。節，止也。
渙，渙散、離散之意，風行水上如水上行舟，以風散水，沒有目標，離散而無以合之，故離。
節，為制止。以澤限水，為節度、節制之象，有以限之，故止。
心法:
一、周易集注:渙節相綜。節上卦坎之剛，來居渙之下卦；渙上卦巽之柔，來居節之下卦。
二、周易集注:風散水，故渙，渙則離而不止。澤防水，故節，節則止而不離。
解，緩也。蹇，難也。
解，為緩和。上震下坎，跳出坎險之外，從容緩解之時也。
蹇，在險中。跛足難行，患難危急之秋也。
睽，外也；家人，內也；否，泰，反其類也；大壯則止，遯則退也；大有，眾也；同人，親也；革，去故也；鼎，取新也；小過，過也；中孚，信也；豐，多故也；親寡，旅也；離上，而坎下也；小畜，寡也；履，不處也；需，不進也；訟，不親也；大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也；漸，女歸待男行也；頤，養正也；既濟，定也；歸妹，女之終也；未濟，男之窮也；夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。
睽，外也。家人，內也。
睽，情意乖離。人心疏遠則不相親，疏則向外發展，要用和善化解以求圓滿(卦中卦為既濟卦)。
家人，恩義聯屬，親於內而不相睽。家道正，同心協力相親相愛，但是仍要注意不圓滿之處(卦中卦為未濟卦)。
否，泰，反其類也。
否泰的氣機是反向的。否為阻礙不通，如天地不交，萬物不生，上下不交，人士不和。
泰為天氣下降，地氣上升，天地交泰而萬物生長暢通順利。
心法:
一、否泰相綜，大往小來、小往大來，故反其類。
二、否為大往小來，小人道長，如君子在外野(陽為大，大為君子，大往，往為出去)，小人在內掌權(陰為小，小來)，天下不安。
三、泰為小往大來，君子道長。小人在外，為小往；君子在內掌權，為大來，是收穫多損失少而國泰民安。
大壯則止，遯則退也。
大壯，宜止。陽之方壯，不可恃壯而失防陰之道，不宜冒進，故止。如雷在天上響，聲勢壯大，但是物極必反，盛極必衰，所以要適可而止，並守成。
遯，宜退避。陰之方長，當防其逞勢而存害陽之心，故遯退。遯之時運為小人當道，君子應適時而退，暫時退守。
大有同人相綜。大有，一柔統領五陽剛，獲得萬眾歸心。如太陽掛在天空照耀天下。同人，親也。先天乾與後天離同位，為同心同德，天下兆性一體，來附者親，不分彼此。
革，去故也。鼎，取新也。
革鼎相綜。革，去故，水火相息，革積習之陋，有去故而盡更之義。
鼎，取新。木火相烹，以維新之政日新其德，而成大器之用。
小過，過也。中孚，信也。
小過中孚相錯。小過，小有失，亦過也。為逾越中道常理，需小心行事，不可為大事。
中孚，中心之孚，乃信也。信不可無，信者存其誠，誠信於心，取信於外，才不會有過失。
豐，多故也。親寡，旅也。
豐旅相綜。豐，多故。豐盛圓滿，豐盛之勢到了極點，意外事故就多。
旅，親寡。漂泊在外居無定所，而親寡勢孤，為人處事不可不審己。
心法:
一、豐卦上震下離，雷電交加，與刑罰也有關。
二、周易集注:人處豐盛，則多故舊。人在窮途，故寡親識。
(殺生多的生意不能用豐卦，生病要注意腦溢血中風)
離上，而坎下也。
坎離相錯。離，上，火性向上。為急躁、光明。
坎，下也，水性潤下。
心法:
一、離卦，陰附乎陽，卦中卦為大過卦，要注意收斂脾氣，處事為人要懂得謙卑和順。
二、坎卦，陽附乎陰，卦中卦為頤卦，要節飲食慎言語，用修身養性度過坎險。此陰陽之精氣互藏其宅，為造化自然之理也。
小畜，寡也。履，不處也。
小畜，一陰畜五陽剛，力量寡弱，小難畜大，故寡。如風在天上吹散雲霧，無法積雲成雨，為寡不敵眾之象。喻時機未到，懿文修德，畜養待時。
履，為實踐、行動。如履虎尾，雖非其位，只要遵循禮儀規範，實踐道德仁義，以柔順和悅的態度，謹慎面對外界的剛強，仍能亨通。
心法:
一、周易集注:二卦相綜，皆以柔為主。小畜柔得位，但寡不能勝眾陽，所以不能畜，故曰“寡”也。
二、周易集注:履，柔不得位，惟以悅體履虎尾，故曰:不處也。“不處”者，非所居也，故小象六三曰:位不當。
需，不進也。訟，不親也。
需，見險不進，安分等待。坎為水、為陷險，乾為天、為剛健；水在天上為雲霧，還未成雨，需要等待，喻時機未到，故不進。事莫善於需，危險在前，剛健君子不會躁進而陷險，應以誠信，堅守正道以待之。
訟，不親也。事莫凶於訟，天在上、水性往下，天水違行，陰陽不和。小人動爭是非，互不友善，各謀其道，越理求勝，故不親。
【以下八個卦的原文未成對，在此為解釋而調整成對】
大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。
大過，顛也。頤，養正也。
大過，顛也。上澤下巽，澤水淹沒巽木，為澤滅木之象。大過卦，中間陽爻太過，上下皆為一陰爻，本末俱弱，故顛。如屋上的棟樑兩端贏弱易折而傾倒顛覆。陽剛太過時可以柔勝剛，修身養性才能避開大過。
頤，養正也。君子以正道畜養德性，節飲食慎言語，外而養身，內而養德。不養則不可動，故受之以大過。
既濟，定也。未濟，男之窮也。
既濟，定也。水火相調，陰陽得正位，六爻皆當位，故定(卦中有艮) 。為君子之治，功克底定的圓滿之象。
未濟，三陽失位，夫道無權，為男之窮也。六爻皆失其位，無法圓滿成功，宜守不宜動。
心法:
一、未濟下坎為陽卦，主動，居內卦則宜守不宜動，如男子創業不順時還要硬闖易陷入窮途末路。
歸妹，女之終也。漸，女歸待男行也。
歸妹，女事之終。女子出嫁有了歸宿，婦既從夫，終身有托，是少女的結束，也是婦人的開始，是開始也是結束。
漸，女歸待男行也。君子以漸而進，如女之歸要等待男子備六禮而後循序求娶，則進得其正。為女嫁之禮。
心法:
一、漸卦，上巽下艮。山上的巽木要有陽光和雨水照拂(卦中有離日和雨水)
，而逐漸的長大茁壯之象。
姤，遇也，柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。
姤，遇也，懈姤。一陰遇五陽，柔遇剛，非正之遇。五月一陰生，為柔進之始。小人道長君子道消，君子擔憂小人藏於內部生長的勢力，會興風作浪而開始腐敗。
夬，決也，剛決柔也。五陽剛決一陰柔，為柔退之終。君子道長小人道憂，陽德大行，把興風作浪的小人決除出去。
夬為三月卦，陽長陰消，剛決柔，好運開始；君子道長則小人開始擔憂被決除。
心法:
一、姤為柔進之始，進極則為坤。夬為柔退之終，一陽決盡，即為純乾，故獨以二卦言，以乾始必以乾終。
二、周易集注:小人之遭遇，君子之所憂也。君子之道長，小人之所憂也。小人之遭遇，君子之所憂也。易之為書，吉凶、消長、進退、存亡不過此理此數而已，故以是終也。
