說卦傳--第十一章(講萬象)

第十一章
章旨:本章說明八卦所涵蓋之廣象，擴大了易理的空間。(講萬象)

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

乾為天，純陽至健，天體圓通無礙，覆蓋萬物運行不息，故為圜。乾為造化萬物之主，至尊至貴，臨天下統萬民，以仁德為治，故為君。於人倫為資始六子之父，故為父。

為純潔無染的玉。後天八卦乾在西北，西北堅山多礦石，剛堅不屈，如能斷物之金，故為金。

於四時冬日多寒冷而凝結成冰，故為寒、為冰。先天八卦乾在南方，於四時為夏屬火，火赤紅，故為大赤。

於動物象，乾以剛健之體運行不息，如健而不變的良馬，為時運已過的衰退老馬，為勇健多骨的瘦馬，為毛色複雜露齒兇猛的駁馬。

於果實，陽體圓實如長在樹上的木果。

心法:

一、

漢荀爽及九大名家:乾為龍、為首、為衣(上衣)、為言(一言九鼎)、為直(忠直)。

來氏補象:乾為郊、為帶(帶領)、為旋、為知、為富(陽為富)、為大、為頂(上)、為戎(軍服)、為武(威武)。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也，為黑。

坤象純陰，承載並資生萬物，為包容廣大的大地。於人倫為母。為經綸四方，如柔軟可裝東西的布袋。陰虛中的可盛物，如釜鍋。靜翕收斂，聚而不施，故為吝嗇。

坤順承乾，萬物生生不息，氣機所施無不周遍，不擇善惡之物皆生，故為均。坤土育萬物，如母牛畜育繁殖小牛，故為子母牛。坤厚德載物，順承天之大，如廣容載物的大車，為大輿。

大地萬象多采多姿，文采燦然，故為文。坤為偶畫，偶畫成群，有眾之象，故為眾(如師兵、村邑、百姓)。坤可持載，如柄之持物，故為柄。坤純陰，先天八卦在北方，大地於四時為冬，極陰，冬無日照，大地一片黑暗。五行北方為水、為黑色，故為黑。

 心法:

一、九家易：「土能生育，牛亦含養，故為子母牛也。」孔穎達：「取其多蕃育而順之也。」

二、九家易：「萬物相雜，故為文也。」孔穎達：「文，取其萬物之色雜也。」

三、荀爽九大名家: 坤為牝(任勞任怨的母牛)、為迷(黑暗，在前則先迷)、為方(天圓地方)、為囊(瓜囊)、為裳(下身)、為黃(土為黃色)、為帛(布帛)、為槳(輔佐用的)、為邑(國家、村莊)、為亂(迷暗則亂)。

四、來氏補象 :坤為末(在後，先迷後得)、為小、為能(簡能)、為朋(西南得朋、東北喪朋)、為戶(內門)、為敦(敦厚)。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦；其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙；其於稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。

陽剛健主動，氣自下而動，如雷奮出於地，故為雷。一陽震動於內，如潛藏於淵底而奮起的龍。乾坤始交而生震，震兼有天地色，天玄地黃，故為玄黃。

震為動，尃作車可動，上空虛，一陽橫於下，故為旉，旉也如春天，百草發芽，百花齊展。震為一陽動出，萬物沛生，暢通無阻，故為大塗。

乾坤生六子，震一索而得男，為宗室主鼎之尊，具乾健之德，故為長子。

震一陽在下，動出的力量決斷快速，故為決躁。

震一陽自下而生，如春生的綠竹，為蒼筤竹。震上虛下實，如根實枝虛的荻蘆草，故為萑葦。

其於馬，上二陰為開口而鳴之象，如雷聲遠播，故為善鳴。震居左，一陽動於下，為左後腳是白色的馬，很會跑，能懸足而奔，故為馵足馬。震一陽奮動而健，如健步如飛的馬，為作足馬。二陰為白，震錯為巽，巽為白，如前額有一撮白毛，剛健好動的馬，為的顙。

陽爻在陰爻之下，如根(陽爻)在土裡，豆種朝下，震動出土向上發出芽葉，對莊稼而言為根反生在上，故為反生。陽為進，陽動必長於上，總之為剛健進取，二陰皆變，為臨、為泰，為三畫純陽，故為乾之健。震於四時為春，萬物都青翠鮮嫩，生氣蓬勃，繁盛鮮明，故為蕃鮮。

心法:

一、玄色為乾，黃色為坤。 (玄色為帶微紅的深黑色，太古初創時的天玄為黑色)

二、蒼，為東方之色。大塗，通衢大道。

三、萑，音“環”，荻類植物。

四、馵，音“住”。爾雅:馬左足白，曰馵。震居左，故曰馵。

五、尃為車，上空虛，一陽橫於下，有舟車之象。震為動，車為動之物。

六、說文：「作，起也。」作，起之意，兩足皆動也。孔穎達：取其動而行健也。

七、旉，音“敷”，為施與、遍佈、開放、生長、區分之意。《疏》取其春時氣至，草木皆吐，旉布而生也。

八、周易集注:究鮮者，鮮謂魚，震錯為巽，巽為魚。究健、究蕃者，究二陽之前進也。究鮮者，究二陽之對待也。

十、荀九家:震為玉、為鹄(惡鳥)、為鼓(鼓動)。

來氏補象:震為青、為升躋、為奮(奮動)、為官園、為春耕、為東、為老、為竹筐(竹籃)、為盂、為甕。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭；其於人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍；其究為躁卦。

巽，入也。物之善入者莫若木，如樹根生長在地下，故為木。巽為吹拂不定，無物不被，為無所不入的風。

於人倫，乾交於坤，一索而得女，為長女。

巽者，德之制也，如工匠用來糾正曲直的墨斗，而工則引繩之直，以使制器工整平直，故為繩直、為工。

先天八卦巽在西南方，四時為夏末秋初，為白色，如秋天的白芒草。

風之所拂，無遠弗屆，故為長。巽木所生，由萌芽而發展生長，故為高。風行不定，或進或退，或東或西，變動無常，故為進退、不果。臭以風而傳，一陰伏於二陽之下，如氣淤不散而有氣味，故為臭(嗅)

陽多陰少，陰在下，在人象為陰血不上行而髮稀，顯得額頭寬大，故為寡髮、為廣顙。二陽一陰，陽多，屬白，二白在上，一黑沉於下，如感冒風邪時兩眼無神多白，故為多白眼。

巽以陰為主，利屬陰，巽柔順善人，善於和氣生財，巽又為伏入，能存藏財物(巽本乾體，乾為金、為玉)，故為近利市三倍。

震為決躁，巽錯卦為震，故其究為躁，亦如震之其究為健。

心法:

一、日講易經解義:巽一陰伏於二陽之下，其德柔順而善人。物之善人者莫如木，氣之善人者莫如風。

二、巽「其究為躁卦」，躁人之情，多近於利也。市三倍，則取木生茂盛之象。

三、巽有取「富」之象，如小畜上卦為巽，九五「富以其鄰」。家人上卦為巽，六四「富家」。

四、孔穎達：究，極也。取其風之勢極於躁急也。

五、長者風之行，高者木之性也。孔穎達：「為長，取其風行之遠也。為高，取其木生而上也」

六、

荀九家: 巽為楊(楊樹)、為鸛(灰白色像鶴的水鳥)。

來氏補象 : 巽為浚(潛浚)、為魚(一連串貫入)、為草茅、為宮人、為老婦(巽為長女)。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪；其於人也，為加憂，為心病，為耳痛；為血卦，為赤；其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳；其於輿也，為多眚；為通，為月，為盜；其於木也，為堅多心。

坎居北方，五行屬水，故為水，坎卦一陽在內，上下二陰在外，陽爻為流通的水，陰爻為坤土之岸，如水行，流動不拘，故為溝瀆。

一陽藏於二陰之中，隱匿不露，如君子韜光養晦，藏而不出，故為隱伏。

陽在陰中，如剛直君子抑制陰柔小人，以矯偏為正，亦有水流曲直不定之象，故為矯輮。水流強勁，彎曲如弓，迴旋如輪轉動，故為弓輪，弓與輪亦皆矯輮所成。

於人而言，陽明陷於陰暗中，險而不寧，危慮加深，故為加憂。心以虛懷若谷為智，而坎中為陽實，為多慮而煩惱，故為心病。坎為耳，坎中陽實壅塞，故為耳痛。

坎在天地為水，其色為赤，在人身為血液，故為血卦。先天乾在南方，為大赤，坎得乾之中爻，與乾同色但混雜黃色，故為赤。

取象於馬，乾為馬，坎得陽之中爻而剛中，陽爻為脊椎骨，如背脊美麗的馬，故為美脊。陽爻剛躁，坎之陽剛在內，如急躁焦慮的馬，故為亟心。水行向下，如垂首的馬，故為下首。陽厚陰薄，一陽陷於二陰，陰爻在下為蹄，如馬蹄磨損，故蹄薄不厚，為薄蹄。馬蹄薄而失健不進，無力致遠，故為曳。

取象於車輿而言，如陷險多故障災殃，阻礙而難行的大車，不能任重，故為多眚。一陽居二陰之中，上下皆虛，如水流暢通沒有阻礙，故為通。

坎中之陽爻為陽明，先天八卦坎在西方，故為月。陽剛藏於二陰中，如隱伏藏匿於暗處之盜賊，故為盜。

以木來說，陽剛在內，如木心堅實之實心木，為堅多心。

心法:

一、矯者，使直為曲。輮者，使曲為直。

二、孔穎達：弓者，激矢。取如水激射也。輪者，運行如水行也。

三、後天八卦，坎居北方，五行水，於四時為冬。一陽居二陰之中，陽為明、陰為暗，為內明而外暗。

四、日講易經解義:坎體中實，則私欲蔽錮，心將以物累而病，耳亦以物壅而痛。

五、赤混雜了黃色，為諸侯之色，朱為大赤，乃純色，是天子之色。

六、加憂、心病、耳痛者，人之勞也。

孔穎達：坎為勞卦也，又北方主聽，聽勞則耳痛也。

七、荀九家:坎為宮、為律(紀律)、為可、為棟、為叢棘、為狐(隱密陰藏)、為蒺藜(有刺的草)、為桎梏(刑罰)。

來氏補象:坎為泡沫、為泥塗(爛泥)、為孕、為酒、為臀、為淫、為北、為幽、為浮、為河。

離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵；其於人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜；其於木也，為科上槁。

先天八卦離在東方，離者麗也，火麗木而生，故為火。火之精，為日。火之光，為電。

離本屬乾體，陰爻占乾體中爻，為中女。

離之上下陽剛保護中爻陰柔，如衛身之甲、護首之冑，為外堅之甲冑。離為火，性向上，如刀刃上銳，其剛在外以自悍，故為戈兵。

離中虛，如肚內有陰鬱之氣，其於人為大腹。

後天離居先天乾位，為乾卦。內柔而外剛，如鱉，蟹，蠃(螺)，蚌，龜等殼堅肉軟的水族類。

離中虛，於木而言，如樹心腐朽，枝幹枯槁，故為科上槁。

心法:

一、子曰:內暗而外明，體陰而用陽，為火之德。

二、日講易經解義:鱉性靜，象離之中柔。蟹性躁，象離之外剛。蠃(螺)善麗，象離之陰麗乎陽。蚌中虛，象離之一陽內伏。龜則中具五行，外負八卦，有文明之象，離德文明，取象於此。

三、離卦陽中藏陰，坎卦陰中藏陽，陰陽互藏其宅之至理，離外麗明而內柔順，能虛中以受善，明作而有功。

四、孔穎達：科，空也。陰在內為空，木既空中者，上必枯槁也。

五、

荀九家:離為牝牛、為飛鳥。

來氏補象:離為苦、為朱、為三、為焚、為泣(目)、為歌、為號、為墉、為城、為南、為不育、為害。

艮為山，為路徑，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也，為堅多節。

艮為一陽止於坤陰之上，先天八卦艮居西北，多山，故為山。一陽在外，不通大塗，故為路徑。剛在坤土之上，如石，艮為小，故為小石。

一陽橫於二陰之上，如一實木橫於兩片虛門之上，為可通出入之門闕。

植生在樹實上的為果，蔓生在草實上的藤果為蓏，故為果蓏。

守門或掌管王宮及後宮門禁，阻止擅入的為閽人，掌管宮女戒令的為寺人，故為閽寺。

艮為手，人可以止物或握住東西在手，故為指。

艮為門，一陽止住二陰小人進入，能止物之物為看門狗。艮剛在前，鼠剛在齒，如有剛硬牙齒的老鼠。鳥剛在喙，黔者為黑色，如有黑色堅喙的兇猛禽鳥。狗、鼠、黔喙皆為剛在前之屬。

艮之陽剛在外，如堅實多節的樹木，為堅多節。

心法:

一、日講易經解義:植生曰果，蔓生曰蓏，草實也。黔，為黑色，鳥喙多黑，故曰黔喙。

二、日講易經解義:艮之德，為止。君子體會其義，而起居必飭，言動必慎，有範圍不逾之則，而行無過舉。有鎮靜不移之守，而心無軼思。一切非禮之視聽、越位之謀為，接禁遏而不敢縱。夫然後萬物各止其所，而艮卦之理備矣。

三、

荀九家:艮為鼻、為虎、為狐、為宗廟。

來氏補象:艮為床(陽爻)、為握(艮為手)、為終、為宅、為廬、為丘、為篤(山象穩重篤實)、為章、為尾。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，
為毀折，為附決；其於地也，為剛鹵；為妾，為羊。

兌之卦體，為上虛下堅實，為坎的半象，變坎之下陰爻為陽，坎水絕於下，是塞坎水之下流而不通，為儲水之澤地，故為澤。

坤三索於乾而得女，為少女，兌為喜悅，亦如快樂無憂之少女。擊鼓婆娑，以歌舞悅神明以言祈福的人，為巫。以言語悅人或論是非，為口舌。

後天兌在西方，於四時為秋天，草木凋零毀損，為毀折。兌陰柔不能自決，乃附於陽剛之上而決之，如秋天收割附屬在樹上的果實而悅，為附決。

兌居正西，西方多鹹鹵地，土多堅硬含鹽鹼，故為剛鹵。

兌之陰少，陰為賤，少女從姊為娣，為地位低的妾室，故為妾。

兌內剛外柔，如羊之內狠外悅之象，故為羊。

心法:

一、日講易經解義:附決者，柔附剛而剛決之也。鹵者，水之死氣。澤見於上，則足以為鹵，其地不能生物。

二、坎為活水，澤為儲水之地，為不流通的水，如水庫之水。

三、

荀九家:兌為常、為輔頰(近口處)。

來氏補象:兌為笑、為五、為食(兌為口)、為跛、為眵(眼屎、模糊)、為西。

四、孔子廣八卦之象，皆以通神明之德而類萬物之情，凡首句為取象之始，其下俱以類取，或以卦畫，或以卦德，或以先後天之位，或因象而轉為義，或取其性，或取其變，相反相因，錯縱互見。