下經講人倫綱常，以咸恆為首，取男女之感代表「咸卦」，咸者，感也；取夫婦之道代表「恆卦」。男女有感而結為夫婦，夫婦之道貴乎長久，這是序卦傳最特殊的地方。天地不窮於運會循環，萬物不窮於化育之生息，終而復始生生不息，故易以未濟終焉。
有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也，進必有所傷，故受之以明夷。
天地為萬物之始，代表乾坤造化之理，有了天地絪緼之氣相感而化生萬物。有了萬物的生存，才有陰陽之別，而男女有辨。有了男女則陰陽相合而有夫婦。夫婦為人倫之始，夫婦之道，陰陽化生，生男育女而有父子之人倫綱常，有父子，不可無主，而建立了君臣體制，有君臣體制之後，就分出尊卑貴賤之別，才有君上臣下之原則，依此制訂節文禮義，各有其合宜之措置，做為落實禮法制度的依循準則。
心法:
一、周易集注:有夫婦而後有父子，有父子則尊卑之分起，而後有君臣，有君臣則貴賤之等立，而後有上下。上下既立則有拜趨坐立之節，有宮室車馬之等，小而繁纓之微，大而衣裳之垂，其制之必有文，故謂之理，其處之必得宜，故謂之義。
二、“錯”者，交錯也，即八卦相錯也。禮義尚往來，故謂之錯。
【咸卦】:澤山咸，咸者，感也。為感情之意。以人倫而言，上兌為少女、下艮為少男，少男少女情竇初開互相愛慕，長大後結為夫婦，為人倫之始，所關至大，夫婦之道以陰陽之氣相感，和睦相處，生男育女，為人類生命之延續，不可不久。故咸卦之後為綜反之恆卦。
心法:
一、易經證釋補:男女之道不可以无感也，故受之以咸，咸者，感也。
二、日講易經解義:父子、君臣、上下，此有夫婦之所致也。男女之防，維錯為禮義，以為父子君臣上下所托始。夫婦所關大矣。所關既大，則倡隨之道不可不久，故受之以恆。
三、論婚嫁得此卦為吉，已婚者則有不正常的感情介入。
四、做事業得此卦，在內要培養感情默契，和睦相處，得人和，對外和顏悅色，口吐蓮花，穩重不衝動，一定成功。
【恆卦】:雷風恆，恆者，久也。為長久之意。外卦震為男主外，為勤奮，內卦巽為女主內，為巽順。夫婦之道宜久。然君子出世處事，盛滿而久居其位，易遭猜忌而危機四伏，故物不可以久居，應遯世退避，恆卦之後就是遯卦。
心法:
一、咸恆兩卦都是三陰三陽之陰陽卦，都是姻緣卦，三陽爻在中間，上下皆為陰爻，陰包陽，和人的假體抱自性本體一樣，陰質假體在外，自性本體為陽在內，皆為負陰而抱陽，沖氣以為和。
二、風山漸卦也是姻緣卦，是按六禮嫁娶之姻緣，雷澤歸妹卦則是沒有依正禮之姻緣卦。
【遯卦】:天山遯，遯，退也。為退避、暫退之意。象辭說：「天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。」小人當道之時，君子要暫時退避，並嚴守禮法，不和小人爭鋒相對，以待時機。
然萬物不可永遠退縮不進，應審時度勢以變化調整，當進則進，勢必壯大強盛，故遯卦之後為綜反之大壯卦。
【大壯卦】:雷天大壯，為壯盛興旺之意。壯大之時當持盈惧滿，不可自睱自逸，仍應積極進取。故大壯卦之後為晉卦。
心法:
一、遯卦為六月卦，上乾為天，下艮為山，天下有山，有避暑之象。
二、老子道德經曰:「功成名遂，身退，天之道。」意思就是說，成功時應退居功名之外，不可留戀名利，進退合宜才符合天理正道。
三、大壯卦上震為雷，為勤奮發達，下乾為天，為剛健不息。雷徹天際，有萬物壯盛之象。
四、象辭曰：「雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。」盛極之時，易驕矜自滿，君子應恪守正道，不逾越禮法規範，故於大壯之時，誡以非禮勿履。
【晉卦】:火地晉，進也，為光明進升之意。上離為麗明，下坤為地，為日出地中，旭日東昇，陽光普照。 「進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。」凡事進而不已，進不知止，必有所傷，就像為人處事如果氣焰高漲，急於顯露鋒芒，就容易受到黜辱之傷害。
故晉卦之後就是綜反之明夷卦。
心法:
一、卜到此卦，雖然吉祥仍要注意離為外卦，有盛氣凌人之象，應對外以和為貴，內心要柔順謙虛。否則晉卦之卦中卦為蹇卦，蹇者，難也。
二、小人道長、君子道消，時行時止存乎其人也，亦為物不可久居其所，盈需消息各有天時也。
夷者，傷也；傷於外者必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也；乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也
；物不可以終難，故受之以解。解者，緩也；緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也；決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而後聚，故受之以萃。
【明夷卦】:地火明夷，夷為傷害之意。上坤為地，下離為日、為麗明。光明入於地，大地陷入黑暗，為光明受到傷害之象。「傷於外者必反其家，故受之以家人。」在外受到傷害，必禍及其家，需家人團結因應，故明夷卦之後為家人卦。
【家人卦】:風火家人，內也。家人團結才能使家道興旺。反之，家人各有所思，互相乖離違逆，同室操戈，情義必分崩離析。故家人卦之後為綜反之睽卦。
心法:
一、明夷卦之卦中卦為雷水解卦，二、三、四爻為坎，為陷險。太陽落入地下，日落而息，應低調隱藏以避其害。
二、家人卦，上巽為長女、為風、為柔順、為木，下離為中女、為麗明、為火；木生火，風吹火旺，家中女人持家煮食，讓家中溫暖光明而家道興旺。
【睽卦】:火澤睽，乖離、背離之義。家人情義背離，則萌生惡念，同室操戈，而內難必起，「乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。」故睽卦之後為蹇卦。
【蹇卦】:水山蹇，蹇者，難也。為困難、災難之意。蹇為跛足，行動不便之象。前有水，後有山，進退皆難，猶如跛足難行。然凡事沒有終難之理，遇到困難災禍，需堅守正道，反身修德，才能化解過失及災難。「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」故蹇卦之後為綜反之解卦。
心法:
一、睽卦上離為火，火性向上，下兌為澤，水性向下，水火相背。離為中女，兌為少女，卦中有坎，坎為中男，二女爭一男，有背離反目之象。
三、居家處事如果不守正道，互相違逆而造成骨肉離散，就容易遇到災難(卦中坎為陷險)。故睽卦之後為蹇卦。
【解卦】:雷水解，解者，緩也。為緩解、排憂解難之意。凡人患難必會有解散之時，災難疏解之後，仍要謹慎小心，不可以怠惰鬆懈，否則必會再有所損失。而化解困難時也必會有所退讓或損失，故解卦之後就是損卦。
心法:
一、解卦上震為雷，下坎為水。如雷雨解除旱象。
【損卦】:山澤損，為損失之意。損掉一切慾念和脾氣毛病，損之又損，才能達到內心空無一物，無損可損之境地，人心漸微，道心日長，未有不蒙其益者。「損而不已必益，故受之以益。」萬事都是相對的，沒有一樣是絕對的，故損卦之後就是綜反之益卦。
【益卦】:風雷益，為利益之意。人類所求皆是利益，利令智昏，利字當頭會使人處事不謹慎，當知進退存亡之道，益極必有所決，需快快做出決斷，改過遷善，堅守正道，充裕德行以自利利他。「益而不已必決，故受之以夬，夬者決也。」故益卦之後為夬卦。
心法:
一、損卦從泰卦來，損下益上，損泰之下卦一陽爻到上爻。
三、日講易經解義:自睽至損，皆由家道推之於世道，以進退治亂之理言也。
四、益卦從天地否卦來，損上益下，損否之上卦一陽爻到下卦初爻。
五、易卦上巽為風、為氣流，下震為雷、為震動；雷不斷震動讓氤氳之氣流凝結成雲雨，可利益萬物。
六、周易集注:損而不已必益，益而不已必決，決去即損去之意。損益，盛衰之始也。損者盛之始，益者衰之始，盛、衰、損、益如循環然。
【夬卦】:澤天夬，決也，決斷。五陽剛決除一陰柔，柔在上，為剛決柔也，有君子決小人之象，為當機立斷，除惡之意。當小人決盡之時，君子必有一番新的際遇，故夬卦之後為綜反之姤卦。
【姤卦】:天風姤，遇也。一陰爻遇五陽剛，柔在下，為柔遇剛也，故決去小人即遇君子。為外遇、機遇、機會、不期而遇之意。「物相遇而後聚，故受之以萃，萃者聚也。」有所遇必有所聚，君子以同德匯聚共識，故姤卦之後為萃卦。
萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也；物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也；進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。
【萃卦】:澤地萃，聚也，為相聚之意。君子相遇萃聚智慧，群策群力，眾志乘時以進，聲勢自然慢慢往上提升。「聚而上者謂之升，故受之以升。」萃卦之後就是綜反之升卦。
【升卦】:地風升，升，不來也。非來，而是要往外出去。由下往上升高，不能不用其力，升而不已則力竭而疲困。然事物的發展，不會不斷的往上攀升，難免會遇到前所未有的瓶頸，發生進退不得的困境。「升而不已必困，故受之以困。」升卦之後就是困卦。
心法:
一、萃卦上兌為喜悅，下坤為柔順、包容，用喜悅相投、柔順相合來匯聚眾人。
二、萃卦上兌為澤水，下坤為地，卦中卦有巽木、震木、艮土(山土)，地面上有澤水灌溉萬物，萬物欣欣向榮，草木皆青翠之象。
三、升卦上卦為坤土，下卦為巽木種子，卦中卦為震，為振奮、震動；地下的巽木種子，奮動向上，慢慢長大升高之象。
四、升卦升到第五爻即可，高處不勝寒，不可過高、過亢。如官爵升而不已，貪戀祿位，必招怨尤和猜忌之困境。
【困卦】:澤水困，為困窮、困遏、阻礙之意。不斷往上攀升必遇困境打擊，這時應低下以處，反求諸己，要用智慧去化解困境，以免落入無法跳脫的坎險之中，
「困乎上者必反下，故受之以井。」困卦之後就是綜反之井卦。
心法:
一、困卦上兌為澤水，澤水在外，下坎在內，為陷險。
二、日講易經解義:困而不容於上，必降而伏處於下，至下者莫如井，故受之以井。
三、卦中卦為風火家人卦，遇困境時，可以返回家中與家人商議。
四、困卦和節卦、渙卦息息相關，猶如水庫儲水沒有節制，就會破裂渙散，導致無水可用的困境。
【井卦】:水風井，為低下之意。井德，為智慧。一直低下潛藏，終非久遠之道，必須變法革新。「井道不可不革，故受之以革。」井久必淤，法久必弊，道不可不革，故井卦之後就是綜反之革卦。
一、井卦上坎為水、為智慧，下巽為繩、為木(桶)。井水可益萬物，古人用繩繫木桶往井中取水以養人、養萬物之象。井養而不窮，可以紓困矣。然井久必淤積汙穢不可食，必當革去其故。
二、日講易經解義:自夬卦到井卦，所言皆為君子之進退之理。
三、井卦之卦中卦為火澤睽，要效法井德之改邑不改井，堅守剛中的智慧去待人處事，才能化睽為合。
四、訴訟得井卦，可能有牢獄之災。投資得此卦則有去無回。
【革卦】:澤火革，去故也。為改革、革新、變革之意。順應時機以革故取新，改革去舊需要有方法或器具；「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」欲變法者，必操大權。革物之器，去故而取新者，莫若鼎。故革卦之後是綜反之鼎卦。
心法:
一、革卦上兌為金，下離為火，卦中有乾金、巽木，離火剋乾金和兌金，為火煉金，以革舊創新之象。
二、革故取新，如湯武以開創為革，殷高宗武丁、周宣王姬靜以中興為革，必在於攬大權而建大功。
三、日講易經解義:若出處之幾，治亂之數，理學之消長，進退之合宜，其間盈虛消息，各有天時，而匡救挽回，全賴人事。聖人欲人於未變之先，防微慮患，以謹其微。更欲人於將反之際，旋轉乾坤以救其極。古大臣之持盈懼滿而不敢自睱自逸者，知此道也。
【鼎卦】:火風鼎，重器也，祭祀用之，為權力的象徵。取新(薪)，和烹食有關。也有薪火相傳之意。以治道言也，能主持重器祭祀及傳承的人，莫如居儲副之位，上承宗社，下統臣民，秉元良之德的長子。故鼎卦之後為震卦。
一、鼎卦上離為火、為依附，下巽為風、為巽木，火依附木可助燃。初爻為鼎足，二、三、四爻為堅實的鼎身，六五為鼎耳，上九為抬鼎的鼎槓。
【震卦】:重雷為震，為震動、奮動、行動之意。重雷為一個雷接一個雷之象。物不可以終動，動極必靜，天之道也，故受之以艮，艮者止也。故震卦之後就是綜反之艮卦。
一、震之卦中卦為水山蹇卦，坎，為陷險，艮，為止。動中存在危機，動需知止，動靜不失其時。
【艮卦】:重艮，為靜止之意。萬物不可永遠靜止不動，不求進步，靜到一定的階段，必逐漸生變，靜極復動，亦為天之道。「物不可以終止，故受之以漸，漸者進也。」故艮卦之後就是漸卦。
【漸卦】:風山漸，漸者，進也。為循序漸進之意。萬物不能恆止，必須循序以進而終有所獲。「進必有所歸，故受之以歸妹。」惟女子之歸，六禮以漸而行，漸卦之後就是綜反之歸妹卦。
一、 艮卦之卦中卦為雷水解，解除停滯開始變動。
二、漸卦上巽為風、為柔順，下艮為山、為穩重，卦中有坎、為水；山上的風吹拂樹木，有雨水滋潤，氣機動靜相因而生，得以漸漸茁壯。
三、對外巽順謙和，內心踏實穩重，行事漸進以達，自然成功。
四、漸卦為經過正式六禮，按部就班的姻緣卦。(女歸，吉。利貞)
【歸妹卦】:雷澤歸妹，為女子于歸之意。得其所歸者必大，女歸可使家庭興旺，細流歸於江海則江海大，萬民歸於帝王則帝王大，至善歸於聖賢則聖賢大。天下既得所歸，則聖功王道無不盛大。故受之以豐，豐者大也，歸妹之後就是豐卦。
一、卜得此卦，事情會生變動(如少女出嫁變為少婦)，有一個開始也會有一個結束之意。
二、歸妹為非明媒正娶，年齡差距大的姻緣卦。
三、上震為長男，為奮動、衝動，卦中有坎、為陷險，下兌為少女、為喜悅、為口舌、甜言蜜語。如果對外行事衝動，說話得罪人，或聽信讒言，事情必會有變動之危機。
豐者，大也；窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也；入而後說之，故受之以兌。兌者，說也；說而後散之，故受之以渙。渙者，離也；物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之以既濟，物不可以窮也，故受之以未濟，終焉。
心法:
一、豐卦上震為雷，雷為奮動，下離為電，雷電交合，盛大之勢、離為光明、為火氣大。卦中有兌，兌為喜悅、為口舌，卦中有巽，巽為風，為不定。
【旅卦】:火山旅，為旅行、流浪、漂泊奔波居無定所。漂泊寓外而無地可容，不得不巽順以求容身之處，則旅困之中，何往而不能入。故旅卦之後是巽卦。
心法:
一、旅卦上離為火，下艮為山，是山上有火災，鳥獸分散奔逃之象。
【巽卦】:巽為風、為命令、為散播、為順從、為伏入。人情巽順於理，則心神怡悅。故巽卦之後是綜反之兌卦。
【兌卦】:兌為喜悅之意。兩澤相依，澤水豐盛，萬物得到滋潤而喜悅之象。 凡事當適可而止，有所節度，以防得意忘形或因樂極生悲而渙散。故兌卦之後就是渙卦。
心法:
一、兌之錯卦為艮，為止，節制之意。
【渙卦】:風水渙，為離散、沒有目標之意。 人心如分解離散，而無所止，非處渙之道，如物不可終離，離則散漫遠去而不止矣，應該有所節制，適可而止，於人心以使渙為合，於物則開源節流。「物不可以終離，故受之以節。」渙卦之後就是綜反之節卦。
心法:
二、煥卦之卦中卦為艮，為止，節制之意。
三、渙卦為修行卦，透過修行收攝飄浮不定的妄想妄念，傳揚佛法，喚醒天下眾生本具的佛性。
※卜官司得此卦，可解決。
※問身體卜到此卦，是精神渙散、意識渙散、昏迷狀態。
【節卦】:水澤節，為節制、節約之意。 凡事要因時制宜，量力而為，並涵養內德，節制自己的言行以取信於人。「節而信之，故受之以中孚。」以君道而言，節道既立，則朝皆信道，野皆信法，百姓莫不誠服，故節卦之後就是中孚卦。
【中孚卦】:風澤中孚，為誠信不欺之意。中為中道，孚為誠信、專注。為人處事以真誠實信，堅守中道就不會有過越之處。如果過於自恃其信，所行必會過中，「有其信者必行之，故受之以小過。」中孚卦之後為錯卦之小過卦。
心法:
一、節所以止離也，節者，制之於外。孚者，信之於中。節得其道，而上能信守之，則下亦以信從之矣。
二、中孚是河圖的五、十；為先天八卦的巽五，兌二(為10/8餘2)。
【小過卦】:雷山小過，有過人之處。 資質有過人之才，必有過人之事，為人處事必能普濟圓滿。「有過物者必濟，故受之以既濟。」小過卦之後是既濟卦。
心法:
一、小過卦上卦震為雷，下卦艮為山，為山上的雷聲小之象。
二、小過卦陰爻多，陰為小。小過卦宜下不宜上，只能做做小事，不可行大事。
三、卦中卦為澤風大過卦，陽爻多，陽為大；小過不改必成大過。
四、日講易經解義:人雖不可過於信，然不可无過物之才。苟才可過人，則必能撥禍亂、定太平以成濟世寧民之功，故受之以既濟。此以人事言也。
【既濟卦】:水火既濟，為圓滿、成功之意。為人處事雖已圓滿成功，但是天下事物無窮盡完美之理，而必有陰缺。物至於既濟之時，其功成而數窮，然物不可終窮，故受之以未濟終焉。既濟卦之後就是錯卦及綜反之未濟卦。
【未濟卦】:火水未濟，代表未圓滿、未成功之意。事物的發展不會窮盡終止，天地萬物終而復始，生生不息，是宇宙的定理。因此，為人處事不盡圓滿時，只要能發奮圖強，自立自強，修身立德，就能使萬物周而復始，循環不窮。
心法:
一、既濟卦水上火下，水火為用，相輔相成之象。
二、日講易經解義:物至於既濟，則其功已成而數已窮矣。然物无終窮，如天地不窮於運會之循環，萬物不窮於化育之生息，人事不窮於治亂之倚伏，終而復始，生生不息，故易以未濟終焉。此以氣運言也。
三、日講易經解義:按此篇推之於治道，參之於造化，微之為聖賢之學問，顯之為帝王之治功，驗於人事，極於氣運，總不出卦體之所具。至於六十四卦循環往復，變化相生，所為終則復始，貞下起元。
