說卦傳-第六章(萬物變化之作用)

第六章
章旨:說明萬物變化之作用，皆不離乾坤之本體也。

神也者，妙萬物而為言者也。
天地運行的神奇奧妙，無不倚於動撓萬物之生機，為萬物的根本，也是宇宙的真理，以乾坤六子陽變陰化的作用而言。

動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物、始萬物者莫盛乎艮。

鼓動萬物生機的沒有比震雷奮動更疾速。萬物既動，推動萬物散播生機的沒有比巽風更能迅速普及。使萬物乾燥而堅實成熟的莫過於離火之乾烈。能讓萬物喜悅，生機舒暢的莫過於澤水之濡。能滋養萬物生長的莫過於充足的雨露之潤。能終藏萬物之成果，同時又開啟萬物之生機，如此終而復始的循環之功莫大於艮的成始成終。

故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

六子皆乾坤之功，六子流行之用相對相生，所以水火性質雖然互相違背但能相互作用。雷風性質雖不同卻能相薄震動以傳播萬物，山澤上下懸殊卻能交相感應，互流通氣，這樣乾坤運行，陰陽流行對待而產生變化，以化成萬物生生不息。

心法:

一、日講易經解義:神，為奧妙不可測者，如風雷之類。妙，為動撓之意。動，為鼓動之意。撓者，散也。疾者，速也。燥者，乾也。潤者，土中之水氣也。水者，冬之水，天降雨露之屬也。逮者，及、相濟也。既，盡也。成者，生成也。

二、日講易經解義:動、撓、燥成萬物之始，說、潤、終始成萬物之終也。可見流行者原本對待，而對待者自具流行。

三、周易集注:言伏羲之對待，曰雷動、風散者，雷風相對也。曰雨潤、日晅者，水火對待也。曰艮止、兌說者，山澤相對也者。文王八卦之流行，曰動萬物者春也，曰撓萬物者春夏之交也，曰燥萬物者夏也，曰說(悅)萬物者秋也，曰潤萬物者冬也，曰終始萬物者冬春之交也。

四、周易集注:先儒不知對待流行，而倡為先天後天之說。譬如天之與地，對待也。二氣交感生成萬物者，流行也。天地豈有先後哉?男與女，對待也，二氣交感生成男女者，流行也，男女豈有先後哉?

五、周易集注:若止於言流行而無對待，則男女不相配，剛柔不相摩，獨陰不生，獨陽不成，安能行鬼神，成變化，而動之、撓之、燥之、說之、潤之以終始萬物哉!文王之流行必有伏羲之對待而後可流行也；所以伏羲、文王之圓圖不可廢一，孔子所以發二聖千載之秘者此也。

六、周易集注:以文王流行之卦圖言之，雷之動、風之撓、火之燥、澤之說、水之潤、艮之始終。其流行萬物，固極其盛， 然必有伏羲之對待，水火相濟、雷風不相悖、山澤通氣、然後陰變陽化以運其神妙萬物而生成也。若言流行而不言對待，則男女不相配，剛柔不相摩，獨陰不生，獨陽不長成，安能行鬼神，成變化，而動之、撓之、燥之、說之、潤之，以終始萬物哉! 文王之流行必有伏羲之對待，而後可流行也。