繫辭上傳 (第六章)

第六章
章旨 : 

本章叙易之道極其廣大及奥妙，皆源於乾坤動静之變。

夫易，廣矣大矣。 以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。 夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。 夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。 廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

易書這部經典，是依據生生不息的陰陽易理而作，所包含的學問，森羅萬象廣闊無窮，偉大奧妙且變化莫測！往遠處而言，伸展開來可以彌滿整個宇宙，遠至蒼穹之外無邊無止，沒有範圍可禦。

從近處而言，無所不載而含蓄其中，收攝起來，可以藏在最隱密、靜默的地方，甚至心中的意念也瞬息可現，說它縱橫貫通在天地之間，包藏天道、地道、人道，皆一理可通。 萬事萬物無不完備俱足。

孔子說到易經的乾，乾代表天、為陽，為震動伸展。乾道始物，動靜生焉。乾具有生生不息的功能，萬物在萌芽之初是寂靜專注的，受乾陽之氣慢慢向上突破，生長壯大而茂盛，從這個道理可以了解「靜極必動，動極必靜」，動由靜生，皆是大自然一切萬事萬物的生息法則。

關於坤，坤代表地、為陰，為靜。坤能順從乾而安然內斂，也能順承乾而化育萬物，坤至大至廣，無所不載，有養育群生的德行。

易的廣大備悉具乾坤之德，與天無私覆、地無私載的天地德性相配，易的陰陽變通和四時變化的循環不斷也是配合一致的，乾坤代表天地代表陰陽，陰陽代表日月，也代表晝夜，這些現象一看就明白，易理就是這麼簡單平凡，和乾坤至高至廣的德性一樣相配。

心法:

一、

易之為書，廣大備悉，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。 放諸東南西北上下的萬事萬物之中，沒有比易經包括的範圍還大的，也沒有比易經更細密精微的。

二、

易理一陰一陽之謂變，變而不窮之謂通，變通即「變易」。

三、

易之廣大，莫如天地，乾坤之理，生化萬物。乾知大始，坤作成物，乾坤配乎天地，一陰一陽配乎四時，變而不窮。

四、

「易廣大配天地」，即「易與天地準」之義。

五、

「其靜也專，其動也直」，就像種豆芽一般，在靜態的培育中，專一而發生作用，誕生萌芽，並向上突破生長。

六、

翕：順合、收斂之意。 闢：伸展之意。「其靜也翕」：坤靜的狀態，就像飛鳥休息時把羽翼安然柔順的翕合起來。「其動也闢」：坤動的狀態，就像飛鳥要翱翔時，會向外開展羽翼用力拍打。

七、

天道運行，日為乾、為陽，月為坤、為陰，天地的動靜即陰陽，易之卦爻稱陰稱陽。陰陽之義與日月配合，乾坤配合天地至高無上的德性。至高之德，就是最簡單平凡，最自然，最容易實行的。 因此，天道、地道、時序、處境、人的德性修為，乃至因果，無一不包含在易書裡。

八、

易簡為盛德之根，易簡之善配置至德。道德經三十九：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞」，易簡之道也。 （一：即"道"） 九、

夫：音"扶"。