章旨:
易之興也，其於中古乎!作易者，其有憂患乎!
是故；履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
易學興起於中古夏商周時代，是文王囚於羑里時，憂慮天下混亂百姓受苦之心甚深，而推演出周易六畫之卦，定卦名、寫卦辭，做為生處衰世的天下百姓修身立德，避凶就吉的依據。文王以憂患之心作易，垂教世人安處憂患，反身修德之道，無不備於易中，而修德必有其序。因此，孔子用九個卦各講三遍，加以說明。
第一遍—為九德的實質，是教人人要行道德仁義
1、天澤履:作為道德修養的起點。修德必先立基，立基要腳踏實地去實行。
2、地山謙:建立德行的基礎後，為人處事必持守謙退之德，謙順、不亢高、不自大，因此謙就是實踐反身修德的關鍵。
3、地雷復:既能持守謙德，也要時刻反省，革除私欲和脾氣毛病，恢復本來天真純樸，即良知良能的本性本體。
4、雷風恆:道之本體需常守不失，修心立德，恆久不變，有始有終，才能固守其德。
5、山澤損:修養德行以損其過，需革損私欲和脾氣，損之又損，以達無惡可損之地步。
6、風雷益:若革損未盡，則應改過向善，使德行日進圓滿，豐裕德性才能益己益人。
7、澤水困:德性充裕之時，最能反觀其德，自我檢驗，處在窮困之時，是否知進退取捨，堅定志氣，如果經得起考驗，才能置死地而後生。
8、水風井:教人德行如井，處於困境仍可堅定其德，施教於人，一如井水可濟人利物，人人取之不盡，用之不竭，應變不窮，可謂道德之寶地。(井之定性為不可移，不可改變，即所謂“改邑不改井”，亦如智慧可取之不盡，愈用愈靈活)。
9、巽為風:巽為巽順、和順、傳播、命令。修德至此，凡事必能用心入微，順理而行，君子以申命行事，建立道德制度周行天下，則無往不利。
第二遍:孔子說明君子如何實踐九德，為九卦之體用兼備。
履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恆，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。
1、天澤履:履為禮也，立身處世不論尊卑上下，皆以祥和有禮，從容節制各得其所，平易近情之中，無非以天理民彝為準則，實踐至極，故曰「和而至」。
2、地山謙:謙之道，必以謙卑自制，君子雖處高位愈謙虛內斂，言行必合於禮儀規範，品格德性愈光顯尊貴不可掩，故曰「尊而光」。
3、地雷復:復卦一陽動于五陰之下，微陽，勢力雖小卻能明辨，反覆分析，不會被群陰所擾，觀察事情的細微之處，就知道發展的趨勢，即“見微知著”。
4、雷風恆:恆卦是恆守常定的意思，修德之道在於始終如一，雖然處於困難雜亂之時，也不受干擾，不起厭惡之心，有始有終，終而復始，如此堅定不移才能達到成功的目的。
5、山澤損:修德之道在於用損，損掉一切欲念習性，開始必定有所困難，只要恆心不變，克制日久，習慣成自然，爾後就有成功的喜悅隨之而來。
6、風雷益:修德之道在於用益，遷善改過並施益於人，長久充裕智慧及德性，不用虛偽造作。
7、澤水困:君子困於逆境時，也要禁得起考驗，莊敬自強，處變不驚，以不動應天下之動自處，要懂得窮則變、變則通，盡其在我，隨遇而安，終會有豁然通達之日。
8、水風井:井雖定於一處不動，但井水可源源不窮的利益萬物，君子用井之道以處世，居其所亦能隨時隨地遷善於人。
9、巽為風:巽，順乎天、應乎人，以巽順之道廣被天下，以適萬物之宜，稱物平施，以潛移默化深入民心。
第三遍:孔子說明九卦的求智方法，為內聖外王的智慧境界及至善至正的道理。
履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
1、天澤履:履卦是以實踐禮儀為本，勸人為善，以和為本，發真正菩提心，上求佛道、下化眾生，慈悲祥和廣結善緣以得人和。
2、地山謙:謙卦是勸人在定中求慧，言行以禮謙卑自制，並尊重他人，節止有度，不會逾越規範。
3、地雷復:復卦是勸人自覺自省，用一陽戰五陰的毅力破除迷惑，以所存一念之善，恢復本來固有的德性。
4、雷風恆:恆卦是勸人修心立德要始終如一，不受任何事物影響，堅持貫徹以通達無礙。
5、山澤損:損卦是勸人減損慾念調整習性，損其惡就可遠離災害，修心立德以達超脫一切煩惱的境界。
6、風雷益:益卦是勸人增長智慧、善德，益己利人而得事理兩全。
7、澤水困:困卦是勸人反觀自省，看清自己的順逆處境以應對進退，不怨天尤人。處於困難之中，也能守分安命，自立自強，則能困而不失其亨。
8、水風井:井卦是勸人培養智慧和耐力，能分辨是非正邪，不會混淆不清，並默默施人以惠。
9、巽為風:巽卦是勸人能夠斷絕執著，順應時宜，權衡應變。
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