第二章
章旨:本章說明聖人瞭解制器尚象的原理，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以及引用十二個卦教導百姓為人處事的原則。
章旨:本章說明聖人瞭解制器尚象的原理，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以及引用十二個卦教導百姓為人處事的原則。
上古時代的仁德聖君伏羲氏，以通曉宇宙萬事萬物各有其本體造化的大智慧治理天下，仰觀日月星辰經緯之象，及四時的自然變化，俯觀山海大地的自然法則，觀察鳥獸的行為習慣及生存文化，了解萬事萬物都是順應天時地理，與天地合一，以制人類生存之宜。
近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
近則取象於諸身的形體性情，遠則取象於諸物的飛潛動植，驗證陰陽消息之理、剛柔動靜之用，無不具備於天地萬事萬物中，於是依此而設先天八卦，以不同性質卦象的符號代表，融合貫通天地造化之德，以相似的形象來比擬萬事萬物的實情。
作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。
上古時代禽獸魚類多而人民少，伏羲因應百姓生存需要而教以編繩結網，做為狩獵及捕魚之用，結繩網是取象於離卦的離中虛之象。
心法:
一、文，指羽毛，比喻飛禽的生活文化及習慣。
例如:觀察鳥頭的朝向就知風向，從羽毛的脫換，就得陰陽消息。觀察老虎平時柔軟的爪子，遇到獵物時就變剛強，就了解剛柔並用的道理。
二、日講易經解義:觀天地之宜，春夏則陽之息，秋冬則陰之消，高者陽之息，下者陰之消。
三、天有日月、人有兩眼，宇宙有四季、人有四肢，四季年有12個月運行、人有12經絡，一年有365天、人有365塊骨節，宇宙星斗有84000粒、人有84000毛細孔，人就是小宇宙。
四、離為目，網罟為兩目相接而成網。
離中虛，外實中空可盛物，離卦的卦中卦為上兌下巽，巽為柔木、黃麻皮結成繩子，做成網罟，用以獵獸捕魚。兌為喜悅，百姓捕到魚獸而喜悅之象。
五、佃，為耕種之意。古同「畋」，打獵之意。
包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以較天下，蓋取諸益。
伏羲氏死後，神農氏開啟農耕時代，把硬木砍削成銳利的犁頭，再將木頭以火槁彎曲做成犁柄，以利除草耕作，教導天下百姓種植五穀之法，使生活所需不于匱乏，這是取象於風雷益卦。
心法:
一、神農氏發明農業、做生意，嚐百草以藥草治病。
二、風雷益卦上巽為風，為伏入、插入、為柔木。下震為震動、為震木。初爻為陽爻，象徵硬木做成的犁頭插入土中翻動鬆土，並將秧苗種入土中。
三、斲，為削木之意。耜，為鏟土除草的犁頭。揉，以火槁彎曲之意。耒，為犁柄。耨，為鋤草之意。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸嗜嗑。
神農時代，由漁獵生活發展到農業生活，人民有的得到漁獲獵物，有的得到雜糧穀物，以致餘有或缺無，缺者无處可取，餘者無處可散，於是神農氏教導人民以日中之時開始市集的商業活動，讓天下百姓各自準備貨物器具，趨集於市，以物易物，互通有無，各自換取所需之物後就退散回去，以解決生活問題，這是取象於嗜嗑卦。
心法:
一、嗜嗑，食也，為頤中有物，象徵口張開咬物，和吃食有關。民以食為天，食乃斯民之大命，生養乃王致之大端，聖王圖治，沒有捨此而以他為先圖者。(日講易經解義)
二、嗜嗑，上卦為麗明、為日，象徵日中之明。下卦為震、為動，象徵市集之交易活動卦中中艮為山、坎為水，有山珍水產等貨物。
三、風雷益卦上卦為風，為伏入、插入，下卦為震動、初爻為陽爻，象徵硬木做成的犁頭插入土中翻土。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。
神農時代，人民的糧食貨物足以生養，但是社會的風氣型態及人心已開始變化。神農氏歿，軒轅黃帝、堯、舜三皇相繼接管天下，隨時代的文明演化，及因應人民所需，將神農時代製作的器具和制度加以變通修改，功能也化陳腐簡陋為神妙，使百姓生活所用更加適宜便利，不再奔波疲憊。
易窮則變，變則通，通則久；是以自天祐之，吉无不利。皇帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
這就是聖人效法易理，窮則變、變則通、通則久的道理，黃帝、堯、舜三聖因時制宜，因勢而通變，變而合乎易理，即合乎天理，人民受到生活便利之宜的鼓舞而勤奮不倦，因此自然能得到天助之庇佑，一切都吉无不利。
黃帝、堯、舜了解易經的變通及運用，革除上古簡陋蔽體之俗，定上衣下裳之制垂之於身，並分上下尊卑貴賤訂禮儀制度，這是取象於乾坤之天尊地卑，訂立教化人民的禮法而天下大治。
心法:
一、乾為衣，是上衣。坤為裳，是下身輔佐的衣服。黃帝妻嫘祖教人民養蠶製衣裳，黃帝時代發明天干地支、陰陽五行、曆法，分12月48節氣，四時八節、羅盤等，以供百姓日用。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
由於大地有山川澤水的阻礙，聖人恐典制禮法與風氣文化無法通傳天下，於是教導百姓將木頭中間剖開挖空做成舟，用以載物，將硬木兩邊削平作為槳，用以行舟於水上，利用舟楫之便，兩地能互相往來流通，以利天下，這是取象於風水渙卦。
心法:
一、風水渙卦，上卦為巽、為風、為不定，下卦為坎、為水，如水上行舟，隨風飄渙沒有目標。
二、刳，為挖空。剡，為削銳。弧，為弓。
三、卦中卦山雷頤之上卦為艮卦、為手，下卦為震卦，為震木，可製成堅實的舟楫。
四、渙，為渙散、飄渙之意。巽卦在外卦，會受外界影響，沒有主見。渙卦是修行卦，要有目標的整合，使渙為和，轉渙為喚。喚，為喚醒之意。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
雖然有舟楫的便利，可以流通兩地的人文及貨物，仍有曠野山林難以行遠，於是馴服牛馬作為載物及乘坐的工具，可以負載重物跟隨人行走遠地，讓百姓享安驅之便，以利於通行天下，這是取象於澤雷隨卦。
心法:
一、隨卦上卦為澤，本屬乾體，為乾馬之象。下卦為震，屬坤體，為坤牛之象。上兌為喜悅，下震為動，有馴服之牛馬負重而動，人在上安驅而悅之象。卦中卦艮巽為股、兌為金(馬鞍)、為背(馬背)，乘馬可致遠。
二、隨卦之一爻~四爻，可看作離卦，離為車，卦中卦(三~五爻)之上卦為巽、為繩，下卦為艮卦、為手、為鼻，本卦上兌為金，為用手拉鼻環的韁繩以牽制牛馬之象。
重門擊柝，以代暴客，蓋取諸豫。
遠近便利通達之時，難免人事複雜，或有盜匪小人趁機作亂，需要把門戶加上重重門鎖和木閂，夜晚以敲木梆示警，做好禦外的準備，以對付惡人盜賊的侵入，這是取象於雷地豫卦。
心法:
一、雷地豫卦，上震，為木。卦中卦上艮，為門。下坎，為盜、為陷險；艮之上爻為陽爻，象徵門栓。豫，為預，預備之意。豫則立，不豫則廢，喻先做準備，有備而無患。
二、柝，為古時巡夜人敲擊的木梆。暴客，指強盜土匪。
三、雷地豫卦，豫為富裕。豫不可明，財不可露白，有錢不能對外顯露，因此要把門關好，以預防盜賊。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
耒耜已開五穀之原，但是人民不知脫粟的好處，於是教導百姓削斷木頭做成舂米的杵槌，挖地作成舂米的臼，臼杵的便利在於舂穀為米，益於萬民之濟養，這是取象於雷山小過卦。
心法:
一、雷山小過卦，上震，為木，為震動，下艮為石、為土、為止，用震木做杵，用石土做成平穩的臼，上動下止，為舂米時，杵動臼止之象。
二、卦中卦為大過卦，小過不改會累積成大過。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。蓋取諸睽。
社會風氣日益文明，人心反而慾念叢生，奸詐狡猾，行巧取豪奪之惡，百姓雖然對外有了重重的門衛，仍不足以防範更危險的賊寇，於是又用堅韌柔軟的繩子綁在曲木上，做成弧形的弓，將木桿削尖做成箭矢，弧矢是用以狩獵及對抗賊寇和敵人的武器，利於威嚇天下不軌之人，這是取象於火澤睽卦。
心法:
一、火澤睽卦，上卦離，為中女，下卦兌，為少女，卦中卦為坎，為中男，有二女搶一男之象，喻不同心。上火下水，火性向上、水性向下，亦為背道而馳之象，因此應該要反睽為和，以異求同。
二、火澤睽卦之上交互卦，上離為戈兵，下坎為弓輪、為陷險。製作弓輪時，需用火烤，使木彎曲，再浸水以冷卻定型，為弧之取象。
百姓生活日用之事物，由生至死，無一不與易理有關；上古時代的人類冬藏於洞穴，夏則宿於野外，游移不定也無法躲避颶風暴雨，後世聖人為了讓百姓有安寧的居所，於是改變居住方式，教導百姓建築屋宇宮室，上有屋頂棟樑，下有覆蓋屋舍的簷宇椽木，居室堅固可以遮蔽風雨以安寧生活，這是取象於雷天大壯卦。
心法:
一、易，為變通、改變之意。棟，為屋脊。宇，為屋簷。書，指文字記載。契，為合約。
二、大壯卦，上震，為雷、為木，震卦上面二陰爻為覆蓋的茅草。下乾，為天、為堅，為堅固的房屋。雷在天上震動，雷雨交加，堅固的房舍可以避風雨之象。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。
宮室既成，生者得到蔽蔭，而往者喪葬，只用樹皮樹枝覆蓋包裹，置於荒野空地，不造墳、不樹立墓碑，也沒有守喪的期限，後世聖人觀察這種現象後制定出喪儀禮法，改變以棺槨殯葬，讓逝者入土為安，這是取象於澤風大過卦。
心法:
一、大過卦，上兌為喜悅，下巽為伏入，有入土為安之象。全卦二三四五爻為陽爻，象徵棺槨，內為棺、外為槨，初爻和上爻為陰爻，似抬棺之人。
二、澤風大過，上澤為水，下巽為木，澤滅木之象，如樹浸泡在死水中，必然腐爛。
三、大過卦，陽為大，陽爻過盛則過剛，易有大過錯，需以柔克剛。
四、後世守孝三年是孔子訂的。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。上
上古時代的百姓生活簡單，沒有文字時，都是靠結繩記載以治理事物，隨著時代的演變，社會風氣複雜，為了避免小人無信，巧詐欺善，後世聖人根據伏羲氏所創的八卦符號，發明文字，刻在竹板上代替結繩記事作為書契證明，由此百官用以紀錄制度、稽查功過，做為推行政務治理百姓的依據，百姓則用以決斷日常事務的依據，這是取象於澤天夬卦。
心法:
一、澤天夬，夬為決定、決斷之意。上兌，為金、為毀折、為言語，下乾，為金。
二、初九到九五均為陽爻，象徵竹板，上六陰爻象徵在竹板上刻字，作為信守的決定，即書契簡策，簡記小事，策記大事。
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