繫辭上傳 (第二章)

繫辭上傳第二章

章旨:
說明聖人設卦觀象的由來和剛柔的變化，從而瞭解六爻的變動關係，都離不開"天地人"的三極之道，以及學習觀象和玩味卦爻辭的重點。

聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也；六爻之動，三極之道也。

聖人做易之前只有圖像沒有文字，有圖無文，人民無法理解，伏羲設三爻卦的符號，以彰顯宇宙間的八大現象，藉此觀察大自然的變化。 文王、周公統觀這八個三爻卦象，再重疊而演變到六十四個六爻卦，定卦名並繫以文辭，解釋吉凶禍福和大道的不變真理。

吉凶禍福皆由陽剛陰柔互相推動交替而產生變化，順天理者為吉，逆天道者為凶。

所以天地間的吉凶、禍福、得失、進退，都是相對的現象，各具陰陽剛柔的道理。 而吉凶悔吝之事，都是因為執着于利害得失而產生的憂慮安逸之象。

由剛柔相推而言，變化的結果是好是壞未可知，要觀察吉凶的徵兆，據以做出進退的抉擇。日剛夜柔是晝夜自然循環，也是宇宙間陽動陰息的變化法則。

六爻分天、地、人三才，天有陰陽、人有仁義、地有剛柔，六爻剛柔相推產生的變化也都離不開天地人三才，故三才各一太極，太極各兼陰陽，有陰陽則有剛柔、動靜之變化，為三極之道。

是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也，是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

因此具有智慧及道德的君子，立身處事都能效法易理的法則精神，遵循卦爻消長盈虧的條理次序，並應用于處世的應對進退之依據，而安然理得。

君子反覆研究三百八十四爻所繫的文辭，並樂此不疲的玩味琢磨其中奧妙之變化規則，所以君子觀察卦爻的現象及動爻之後的變化去探索爻辭含意，即可居於室而知天下事，觀察變化后的吉凶悔吝，琢磨判斷占卜的結果，做出審慎的抉擇以趨吉避凶。

因此研究易經的卦象爻辭及六爻的消長盈虧，就能了解人生的成敗都掌握在自己手中，只要把握動進静退的原則，固守中正之道，自立自强，這樣自助就得人助、天助，自然吉无不利。

心法:

1、六爻卦之五、六爻為天位，三、四爻為人位，初爻、二爻為地位；卦中卦(二、三、四爻，及三、四、五爻)也都離不開“三、四人位"

2、設：假設之意，卦：符號

3、三極之道是易理的根本原則，也是六十四卦，三百八十四爻的一切應用

和變化，研究易經一定要瞭解一卦六爻的動靜之變，都符合三極之道。 初

爻、二爻為地道，三 爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。 三而一、一而

三，各安其位，卦中卦（二、三、四爻，及三、四、五爻）也都離開"三、

四人位"。 所謂的"不三不四"，就是指不正之徒。 三才圖解請點擊#易經心法

筆記part5。

4、剛推柔為「變」，剛推去柔變為陽（如乾卦初九交於坤，成為地雷

復）。柔推剛為「化」，柔推去剛化為柔（如坤之初六交於乾，成為天風

姤），簡言之，陰陽互相變化，而爻一動則卦就變，變則吉凶生。

5、太極生兩儀，兩儀即乾坤，乾坤代表天地、剛柔、陰陽、父母。 宇宙萬

物皆由乾坤變化而來，其他的六十二卦也都是從乾坤兩卦交互相推而來。 兩

儀亦為相對，有正面就有負面，有好就有壞、有盈就有虧、有得就有失... 有

心就有善惡，人有這身假體就有吉凶，因此本心本性本體要不思善、不思

惡，如如不動，惟靜得以生慧，才能透徹明白「不易」的道理，學習跳出陰

陽，跳出吉凶、得失、利害、悲喜... 等的相對之外，以不變應萬變。 

「不易」、「簡易」、「變易」的說明，請點擊#易經心法筆記part2。

6、研究易經的重點在六十四卦下面每一爻的爻辭，包藏宇宙萬事萬物的變

化和吉凶禍福，爻一動則卦就變，可謂牽一髮可動全身，爻辭吉的時候不要

得意，有凶也不必擔憂，因為萬事萬物都是相對的，冷靜應對就是趨吉避凶

的良方。

7、宋儒張載：「易為君子謀，不為小人謀，故撰德於卦，雖爻有小大，及

繫辭其爻，必諭之以君子之義。 」易經是為君子謀略所用，不適用於小人，

所以易經將「中正之德」繫於卦爻辭中。 雖然爻有陽大陰小之別，但是聖人

在三百八十四爻繫以文辭時，必定以君子之道做為誡諭，以免犯下小人之

過。 所謂《爻有小大》，大者為陽，為君子。 小者為陰，為小人。者為陰，為小人。