繫辭下傳(第九章)

第九章
章旨:說明易經各爻的作用及精神，六十四卦之卦爻的變動錯綜複雜，觀察爻的適當時位與萬事萬物的配合而知吉凶禍福。

易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，惟其時物也。其初難知，其上易知，本末也。

易經這部書看似複雜，其實很簡易，是探討天地間萬事萬物的根本，從追朔原始到終了的過程，以探求卦體之「時」與「位」，陰陽的相對意義及因果的實質關係。

從卦立而爻生，本卦為體，動爻為用，卦有定體，爻無定用，或陽居陰位，或陰居陽位，六爻上下變動，內外錯綜相雜，不過是某件事物在某個時間和所處的空間位置，恰當與否以決定吉凶而已。
爻位次序由下而上，在初爻之時還難以了解事理的發展，順六爻次序完成全卦，到了上爻就顯而易知了，就如萬事立本困難，只要按部就班循序漸進，就能顯見結果，這就是本末之分。

初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫 ! 亦要，存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。

以一卦而言，初爻之文辭必比擬所占卜之事的開端，卦體意義未明，無法判斷結果，到了上爻才能終成全卦要表達的內容。世間的事物繁雜，萬物皆有陰陽剛柔，卦有純陽、純陰、陰陽相雜，六爻有各自的德性，如果要了解全卦的意義，就要了解卦德及功過作用，並辨別六爻的是與非及當位與不當位，只看初爻和上爻是無法全面瞭解，易經重視中爻之守中用中，因此還要斟酌二、三、四、五爻的含意，二、五爻得上、下卦之中，三、四爻為卦中卦之中，以及上下交互卦，錯綜複雜，皆具重要意義。六爻面面觀，才能完全了解事物的本質及變化，天道存亡、人事吉凶之理皆具。

啊!世人若要探討卦中的吉凶存亡，從六爻的陰陽推移，大概就能洞悉無疑，就算居於室也能知天下事。更何況具有妙智慧的人，明白了存亡吉凶和是非進退之理，只要在彖辭上加以琢磨玩味，全部的易理卦義多半就明瞭了。

心法:

一、所占得之卦沒有絕對的好，也沒以絕對的不好，原則是要守住卦辭和爻辭的原則，行中道事理，改變想法和做法，即可轉危為安，化凶為吉。

二、內卦代表內在情緒思想，外卦代表外在的客觀環境。卦中卦、交互卦可觀察隱藏的吉凶變動。

三、質:指卦體而言。時:指爻位所處之時空。物:指陰陽。中爻:指全卦的二至五爻。

四、噫，為感嘆詞。亦要，為大概之意。

五、易經研究透徹了，天地間萬事萬物的道理就能豁然開通，不需卜卦，也能從事物的開端就知道後面發展的結果，這就是「善易者不卜」，「見微知著」的大智慧，也是儒家所說的「神而明之」，佛家所謂的「神而通之」。

二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中也。
三與五，同功而異位。三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪?

易書卦爻的涵義，無不完備，二與四皆為陰爻，同具柔順之功，然而所處地位不同，所產生吉凶悔吝的遭遇和結果也就不同了，第二爻屬外臣位，離第五爻之君王遙遠，處於下卦之中爻，能以柔順之德守中正之道，容易建立功勳，故讚譽多。

第四爻為近君王之內臣位，伴君如伴虎，因此言行多需戰戰兢兢、戒慎恐懼。陰爻應以柔順為行事之本，必附於陽剛之後，但是遠不濟及，不利於離得太遠，但是太近又容易遭受猜忌之秧，因此第二爻沒有過咎的要領，在於以柔順及不偏不倚的中正之道行事，以柔取中道，沒有不成功的。

心法:

一、近，指近君位。

二、二之位多譽，由於得中。四之位多懼，因其位不中，豈獨是近君王位之故。

三、以乾卦言，九二爻:見龍在田，利見大人。機會展現，有遠景，故為「二多譽」。九四爻或躍在淵。要更上一層樓還是留在原地，需謹慎戒懼以免錯失良機或全盤皆輸，故為「四多懼」。

三與五，同功而異位。三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪?

以三、五爻而言，三與五同具陽剛之功，所處地位卻有尊卑貴賤的差別。第三爻位置低下，卻因位居下卦之極位而內心高亢，容易剛愎自用，自然容易有凶險，第五爻高居中正之君王位，獨操大權，有文武百官護持，所有功勳都歸於第五爻這位君王，時間不同、位置不同，爻位的貴賤等次在三、五爻就分別出來了。三、五爻皆為陽爻居陽位，以陽剛處於陽位，得正位之當，足以濟事，若以柔居陽位，則懦弱無能難有作為，但是陰爻占陽位就一定危險嗎?只要守正就沒有危險。陽爻占陽位就一定吉嗎?只要過剛就有凶啊。

心法:

一、時位的貴賤不同，用處也不同，吉凶要看卦的變化和有沒有守住卦爻辭的原則，因為易經變化無窮，〝變動不居，其為道也屢遷〞，不是只用柔，也要用剛。

二、卦之譽、懼、凶、功，皆備於中四爻。

三、求的的卦若不好，只要守住爻辭的原則，改變想法和做法，行中道事理，求變則通，以轉危為安，化凶為吉。