文言傳--乾卦(文言第二遍第3段)

【乾卦文言第二遍 】

《第3段》：

反覆重述元亨利貞的奧妙；天道運行的不變守常，才能讓萬物得其利，造化各取所需，天不語、不居功、不自誇，所以君子要效法天道的精神，培養剛健中正的美德。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉! 大哉乾乎! 剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

乾卦為天地萬物生長的總根源，元者善之長也，萬物自無而有，自微而著，發展繁榮，萬物資始之時即是亨通的開始。

利貞，是萬物於滋長亨通之時，收斂歸藏和固守貞正的性情已表露於外，故利貞即乾元之性情，亦是萬物與時偕行的純樸天性。

乾為善之始，含養陽氣動機，能使庶物生成，無不嘉美，無物不利，萬物從元亨的長養亨通到利貞的收斂歸藏，自成其形，自成其性，這樣利益天下萬物，卻不自居其所利之功績，真是偉大呀！

乾元之德為什麼這麼偉大呢！乾德純粹至極，四德運行通達不偏不倚，剛健中正無過亦無不及，沒有陰柔相雜，亦不染私欲邪念。

乾卦的六爻陳列，時與位各有不同，凡天道循環動靜，皆於六爻之時位中發揮，錯綜複雜推演變化，以觸通萬事萬物，曲盡各種性情，無有遺漏。

聖人君子效法乾之六爻純粹無瑕的剛健德性，時乘而動，御天道而行。

以元亨利貞四德於民生政事而利益百姓，沒有私心欲念，如天之雲行雨施，德澤廣披，天下無不平和順服，則乾道之大不在乾，而在聖人矣。

心法:

一、乾元，即乾始。中正，所行得中，所立為正之義，無過不及也。

二、日講易經解義:孔子形容乾德至此已極，而其本不外一誠。宋儒周敦頤曰:元亨，誠之通。利貞，誠之復。蓋天地之內，無非實理流行。在天為命，在人為性，自性而發則為情。情之善，由於性之善，性之善由於天命之無不善。是以剛健中正之德，全具於人，而元亨利貞之理，無物不有，惟視人能法乾而已矣。

三、周易集注:「性」者，百物具足之理。「情」者，百物出入之機。春作夏長，百物皆有性情，至秋冬，百谷草木「各正性命，保合太和」，一物各具一性情，是收斂歸藏，乃見性情之的確。故「利貞」者，即「乾元」之性情也。

四、周易集注:「純粹」，指乾德純陽不雜且良美。「精」，為純粹至極。「發揮」者，為陳列之意。指每一爻辭之發揮。「旁通」者，曲盡也，推之伸展而竭盡通達之意。凡事有萬殊，物有萬類，時有萬變，皆該括曲盡其情而無遺漏也。