章旨:
本章說明乾易坤簡之理，以知險、知阻。聖人觀察卦爻的變動，不藉卜筮就能知天下事物的吉凶。
夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。
孔子說易道就是乾坤而己啊，天下至剛至健者名乾，代表天，乾的至健之德，顯見於宇宙的萬事萬物，日月星辰，四時運行，皆至純無私不複雜，而平易尋常中也暗藏艱險，乾以恆久不變的至純坦蕩之衷洞燭其微，故不待險至，自能知險而不陷其險。
天下至順至柔者名坤，代表大地，坤的至順之德，顯見於安貞無為順乾而行，簡單到了極致，能洞悉在簡單中暗藏的一切阻礙，而以謙卑敬慎之心處之，恆久不變的以靜制動，以柔克剛，可以消除在簡單中暗藏的一切阻礙，不待阻至，自能知阻而不受其困。
能說諸心，能研諸慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故變化云為，吉事有祥。象事知器，占事知來。
易簡之理，能讓天下人所思所慮解除疑惑而悅服，明白吉凶之理素藏於心，洞察一切險阻之兆以趨吉避凶，才能成就天下人勤勉追求的各種事業。
所以了解易理就會明白天地間的萬事萬物，平易簡單又深奧莫測，天道人事各有吉，於天道，有盈虛消息之變化，於人事，有語默動靜的言行動作，皆可從徵兆和垂象判斷吉凶禍福，也可以透過器具占卜，從卦象觀察各種事物變化的軌跡，而知道未來的發展趨勢。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
自天地定位，易理便流露其中，聖人從乾易坤簡中觀察各種事物的變化軌跡和吉凶禍福，畫卦繫辭以闡明此理，不假卜筮而知吉凶，以成天地之能，然百姓愚昧，智謀不足以易知險、以簡知阻，無法預知吉凶而趨避不決，若了解吉凶悔吝產生的關係，跟從聖人就可以知險知阻。
心法:
一、恆易、恆簡，為乾坤無私之德。
二、阻者，壅塞也。說:同悅。
三、知險、知阻，豈是知之而已，聖人要讓天下人明白平易、簡單，艱險、阻礙，不過是人心的狀態。天下萬事萬物的現象都有徵兆和因果，只要應事之時，思慮深遠周到，吉凶之理素藏於心，清楚明白，無所參雜，險阻與否，皆可先知，吉凶也就得以趨避，自然人人可心悅而服，處之泰然。
四、亹亹，勤勉不倦、不倦於趨避之意。
五、云為。云:言語之意。為:行為、動作之意。
六、成能者，成之以此易、此簡之意。
七、與能者，不外乎以易知險、以簡知阻之能。
八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。
吉凶悔吝的決斷和卦象有關，聖人用八卦的陰陽告知所象徵事物的險阻，以爻辭彖辭來表達萬物的情狀及蘊含的險阻道理，象所告、情所言，不過是讓人知險知阻，以趨避吉凶。
六爻之剛柔交錯相雜，當位則理得，不當位則理失，於卦爻中吉凶昭然可見。
變動以利言，吉凶以情遷，是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。
卦爻的變化是事物的利害關鍵所在，言吉固然有利，言凶可使人趨避，亦為利。文辭的吉凶會隨著事物的孚信而理順、乖逆而理拂之情變動，合理則吉、違情則凶。
所以人與人之間會因為貪婪憎惡的衝突而產生吉凶，爻位之間也有因為遠近的位置不同，而互相爭奪或結盟，以致生出吉凶悔吝之事，感情有真有偽，以真誠正道交感則利生，以虛偽私心相合則害生，這些都是卦爻的現象。
凡易之情，近而不相得，則凶，或害之 ，悔且吝。
將叛者其辭慙，中心疑者其辭枝。
一般而言，易道的卦爻特性，貴在親近融合是吉，或遠而不合，也無害。近卻以惡相互攻擊，就有凶。因此即使親近也要保持禮儀，才不會互不相讓而發生禍害和後悔之事。
所謂的情狀變化，並非只有卦爻之辭可以顯見，從人的行為言語也可以看得出來，蓄意叛離正道的人在言詞上會心虛羞愧。心中多疑的人言詞會雜亂分岐沒有章法。
吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
有修養有智慧的良善之人，不妄言多語，能心平氣和簡明扼要，以存養其德性。無德之人心浮氣躁，說話輕陋，不經思考，言多必失，容易意氣用事，言不由衷。
會誣害善良的人，不擇手段，看形色行事，說話游離不實。失去操守本分的人，言辭則理不直氣不壯。
心法:
ㄧ、象告，顯象以表示險阻之意。情言，以文辭說明險阻之情狀。
二、日講易經解義:吉凶未判，曰悔吝。吉凶方萌，曰利害。
三、相攻，互相牴觸衝突之意。相取，相互爭奪或結合之意。相感，情偽利害之呼應。
四、日講易經解義:將叛者其辭慙，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。凡此皆人之辭，以情遷者也，由人之辭以推卦爻之辭，則險阻自無所遁情。此為聖人所以成能，百姓所以與能，其為知險知阻一而已矣。
五、枝，分歧之意。
六、周易禪解:禍福吉凶來自自己的心頭，除卻自心，哪裡還有其他的來源呢? 所以易理看來幽深，其實都在日常生活範圍之內，聖人可以做到，人人都可以做到!
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