繫辭下傳( 第一章)

第一章
章旨:本章說明天下事物變動複雜，萬變不如一貞，聖人憂心世人不知變通趨時，而效法天地之德，作易以教導百姓變通之道。

八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。
伏羲法象天地，設卦立象，將宇宙大自然的乾坤之純陽純陰，及兌、離、震、巽、坎、艮陰陽相雜之象，都在八卦中次第成列而顯露無遺。因為世人生活的演變日益複雜，伏羲先天八卦已不足以盡顯天下萬事萬物的變化，周文王將八卦兩兩重疊，相盪相推，演成六十四卦，共三百八十四爻，陰陽各為一百九十二爻，在卦中相互交錯變化。

剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。

爻之陽剛陰柔在往來推移中產生變化，由陽變陰、由陰轉陽，宇宙間萬事萬物的變化都包含在卦象裡面了。聖人再根據陰陽相推相應的變動繫以文辭，進一步說明萬事萬物的一切動靜得失。吉凶悔吝就是由剛柔相推的變動中產生之卦象，可以做為世人行事的進退準則。

吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。

吉凶悔吝是由剛柔相推相應之變動而生出的卦象，也是人的言行意念所生之象，心一動，善惡立見而吉凶生，因此聖人將吉凶悔吝繫以文辭文句，讓世人做為動靜取捨的判斷依據。天地間的萬事萬物錯綜複雜，所有的變化都是從陰陽剛柔變易而來，所以，陽剛陰柔是萬物之本，也是易理的根本。

變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。

易經的變通之道為窮則變、變則通，趨順時機以進退取捨才能逢凶化吉。所謂的吉凶是无常的，只要瞭解吉凶的原理原則，就能善於變通運用在處理事物上，堅守正道不怕逆境就能長勝不敗。

天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。

天剛地柔、陽健陰順，為天地之德，雖盈虛消長不同，皆固守其正道規律以變化四時，能讓世人長久的觀察效法。日月之道，晝夜更迭，光明普照，運轉不息而萬古長明，就是永恆不變的貞正之道。天下萬事萬物的各種變動，繁雜不定，唯一貞固不變的真理，就是天地恆久不變的規律。

心法:

一、八卦成列:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

二、陽為剛、為奇，陰為柔、為偶，剛柔相推而陽變陰，陰變陽，爻動卦就變。

三、六爻之位固定，但時機不定，能應天順時而變通，並固守貞正之道，自然吉无不利。

四、爻者，交也。變，指陰陽變化。動，指卜筮者所占之爻的變動之象，爻動卦就變，而吉凶生。因此孔子說明:易理盡於吉凶，吉凶則寓於象爻之變動，雖有萬變，不外一貞，每一個人的吉凶悔吝是隨著個人的環境和自己的一念之動而產生，因此守貞則吉勝於凶，不貞則凶勝於吉。

五、趣時:為趨時、適時、識時務之義，即所謂的天時、地利、人和。貞:為正、為堅守之義。一:為永久不變之理。勝:為得到、不敗之義。

六、天无私覆、地无私載、日月无私照、霜露无私墜、四時无私行，皆為貞固其德，天地萬物得以生生不息，何況為人處世，更要與天地合一，心誠无二、固守正道，才能長勝不敗。

夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。
關於這個乾的法則，其性剛健專一，單純平易不複雜，无為而无所不為，造化自然成就萬物，无不以剛健中正之道示於人。坤的法則，則順應乾的自然，其性靜翕動闢，不管事物多繁雜簡單的單的以安靜柔順之道示於人，天地之道就是這麼簡單平易的顯示給天下人觀察效法。

爻也者，效此者也，象也者，象此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外。

爻的相應變化是效法天地之動，剛柔相推雖千變萬化亦不離正道，六十四卦的卦象代表乾坤各種不同的現象，都和所象徵的萬事萬物相似。爻象的陰陽變化都在揲蓍求卦時的四營之內，所產生的吉凶悔吝，就呈現在所卜筮之卦之爻辭上。

功業見乎變，聖人之情見乎辭。

世人只要加以善用這些變化，在目前所處的位置上配合時機，順時運作，功業也可做到應變求通，聖人設卦立象繫辭，以教化世人處世的道理，需順天應時，固守正道以建功立業，聖人仁民愛物的情操都顯現於卦辭彖辭和爻辭裡。

心法:
一、本卦為體、動爻為用，從爻辭可知吉凶禍福。

二、確然，為剛健、信實、堅定之意。隤然，為柔順之意。

天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。

天地最偉大的德性是无心而成化，寂然无為，而无所不為，陰陽合和生機流行不已而萬物得以生生不息。聖人最大的珍寶在於有崇高的功業地位，可與天地並立，並效法天地之道，贊育群生。

而聖人如何恪守其位呢? 他們貫徹天地之德，以仁心仁德施惠天下，利益眾生，教導百姓恪守本分，修身立德，人人富足安寧，則其位可守。聖人何以財富聚集眾人。用法令及正當方式教導百姓錢財的用度，禁止非法斂財，這就是有德有位的聖人，效法天地以仁德治世的道義之學。

心法:

一、天地无心而生化萬物，德之所被无所不覆，无所不載，故言天地之大德。聖人要效法天地之德，必以身處君位為大用，才能與天地並立，行安邦富國，遠近歸心之功業，故言地位為聖人之大寶。

二、夜子時，天氣下降，地氣上升，天地交泰，陰陽二氣自然合和，天降甘露，萬物得以生生不息，永續不斷。

三、易之大用，在天地為造化，在聖人而言為功業。

四、孔子自知有德無位，故述而不作，其刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，皆傳古聖先王之舊，而未嘗有所作也，故其自言如此。

五、本卦為體、動爻為用，從爻辭可知吉凶禍福。